Tyndale Open Study NotesÉzéchiel 37

De la promesse d'une ville vibrante et débordante de vie (36.38), le prophète a été transporté dans une vallée de la mort, entourée d'ossements de tous côtés. Il s'agit d'une réaffirmation symbolique de la promesse selon laquelle l'Esprit du Seigneur donne la vie (36.16–38).

Cette scène de mort semblait désespérée ; il ne s'agissait pas de cadavres récents, mais d'ossements divers, éparpillés sur le sol et complètement desséchés. Cette scène symbolisait l'attitude du peuple. Les espoirs qu'ils nourrissaient pour eux-mêmes n'étaient pas seulement morts, ils étaient démembrés et desséchés.

La réponse attendue était non, mais Ézéchiel savait que le pouvoir de Dieu est illimité, et il a donc retourné la question à Dieu. La vraie question n'était pas de savoir si le Seigneur était capable de faire vivre ces os, mais s'il souhaitait le faire.

C'était la volonté de Dieu que ces os reviennent à la vie. Sa volonté était transmise par le message prophétique qu'Ézéchiel devait adresser à ces ossements, déclarant qu'ils devaient être restaurés en corps vivants et respirants, avec de la chair, des muscles et du souffle. • Le mot "souffle" peut également être traduit par "esprit" ou "vent", un jeu de mots qui se poursuit tout au long de ce chapitre.

Ézéchiel accomplit fidèlement sa mission de prophétiser aux ossements. En réponse à ses paroles, ceux-ci s'assemblent pour former des corps complets. Cependant, un corps composé d'os, de muscles, de chair et de peau reste un cadavre. Ces personnes devaient encore être remplies de souffle pour revivre (comme dans Gn 2.7).

Lorsque Ézéchiel commande aux quatre vents, le souffle entre dans les corps reformés et ils se dressent sur leurs pieds comme une grande armée prête à l'action. Ce souffle, symbole de l'être rempli de l'Esprit, leur a donné la vie et les a rendus capables d'agir, tout comme cela s'était produit pour le prophète à deux reprises auparavant (1.28–2.2 et 3.23–24).

L'oracle suivant explique cette vision. Le peuple en exil se sentait aussi mort que de vieux ossements desséchés. En conséquence, ils pensaient que tout espoir était perdu, mais le Seigneur pouvait les ramener à la vie et il le ferait. Dieu les appellerait à nouveau mon peuple et leur promettrait d'ouvrir les tombes de l'exil et de les ramener sur la terre d'Israël.

Le Seigneur mettra son Esprit vivifiant en son peuple. Si le Seigneur souverain avait décidé de les élever, aucune sécheresse de leur part ne le retiendrait.

Le prophète réalise alors une action symbolique (voir la note thématique "Actes prophétiques") qui illustre la future réunification du peuple de Dieu et la guérison du schisme entre les tribus du nord et du sud (voir 1R 12).

Le Seigneur souverain réunifira Israël de sa propre main.

Lorsque les royaumes ont été réunis, les problèmes qui avaient conduit au schisme ont également été résolus. À la place du leadership abusif et infidèle exercé par Roboam, qui avait divisé la nation en deux (1R 12), Dieu fournirait un seul leader serviteur, un roi berger. Comme David, il unifierait les tribus. Ce peuple restauré serait également renouvelé et purifié de ses idoles et de ses images abjectes afin que le Seigneur puisse redevenir son Dieu. Ainsi purifiés, ils observeraient les décrets du Seigneur et vivraient là pour toujours.

L'alliance de paix, qui est la bénédiction de l'obéissance à l'alliance, serait éternelle. La souillure antérieure du peuple avait conduit à la destruction du Temple par le Seigneur ; maintenant, sa nouvelle pureté s'accompagnerait d'un sanctuaire renouvelé, d'un Temple dans lequel Dieu pourrait habiter parmi eux pour l'éternité. Ce dernier Temple serait l'aboutissement du succès du programme de sanctification de Dieu et démontrerait que le Seigneur est celui sanctifie Israël (voir chapitres 40 à 48).