Tyndale Open Study NotesÉzéchiel 31

Cette section contient une série d'oracles contre les nations environnantes. Il y a six oracles plus courts contre les voisins immédiats de Juda, dans l'ordre géographique des aiguilles d'une montre, suivis d'un septième oracle contre l'Égypte (chapitres 30 à 32). En faisant l'expérience du jugement de Dieu, les nations reconnaîtraient la souveraineté de Dieu sur toutes choses. Les nations pourraient être utilisées pour provoquer le jugement de Dieu sur son peuple, mais cela ne les exempterait pas du jugement. • L'un des principaux objectifs de ces oracles contre les nations était d'affirmer que le revers de l'alliance de Dieu avec Abraham ("Je maudirai ceux qui te traitent avec mépris", Gn 12.3) était en vigueur. Personne ne peut agresser le peuple de Dieu et s'en sortir indemne, même si le peuple de Dieu est lui-même sous son jugement.

Le septième oracle contre les nations qui constitue le point culminant, s'adresse à l'Égypte, l'ancien ennemi et allié d'Israël. C'est le plus long des oracles, et comme l'oracle contre Tyr, il s'adresse à la fois à la terre d'Égypte et à son dirigeant. • L'Égypte a joué un rôle central au fil des siècles dans la tentation d'Israël et de Juda de se détourner du Seigneur. Israël venait à peine de quitter l'Égypte que l'idolâtrie de l'Égypte devenait un piège pour eux. L'Égypte a incité Juda à se fier aux chars et aux chevaux plutôt qu'au Seigneur, mais l'Égypte s'est révélée peu fiable lorsque le moment de vérité est arrivé. Le Seigneur a jugé l'Égypte pour avoir tenté son peuple (cf. Lc 17.1–2).

Ézéchiel a invité les Égyptiens à se comparer à l'Assyrie, qui était comme un grand arbre en Éden (31.9). Si cet arbre, symbole de grandeur et de puissance, a été abattu et envoyé au séjour des morts, comment l'Égypte, dont la gloire ne pouvait même pas se comparer à celle de l'Assyrie, pouvait-elle espérer tenir face à la puissance divine ?

Le cèdre du Liban est un arbre connu pour sa grande beauté et sa grande valeur commerciale et militaire. • Comme un arbre dont la cime touchait les nuages, l'armée assyrienne avait jadis été d'une force incomparable.

À l'image d'un arbre majestueux, l'Assyrie disposait jadis d'une force militaire inégalée, offrant une protection à tous les oiseaux et animaux sauvages de la terre. Cet arbre était plus splendide que tous ceux du jardin de Dieu (c'est-à-dire le jardin d'Éden). Sa beauté et sa stature, fruits du don divin, rappelaient celles du prince de Tyr mentionné au chapitre 28. La puissance de l'Assyrie a été telle à une certaine époque que toutes les grandes nations du monde vivaient dans son ombre.

L'Égypte avait oublié que Dieu était le créateur de sa beauté, et elle était devenue fière et arrogante. Comme pour Tyr, un tel orgueil devait inévitablement conduire à la chute. Le Dieu qui avait élevé l'Égypte à une position si exaltée enverrait un bûcheron divin, sous la forme d'une nation puissante qui la détruirait, comme le méritait sa méchanceté. • L'instrument humain ne ferait qu'exécuter le décret de Dieu.

Le sort de l'Égypte servirait de leçon aux autres nations : peu importe leur arrogance, toutes finiraient par mourir et descendre dans la fosse.

Le deuil du grand arbre, l'Assyrie, correspondait à sa grande taille. • Les plus grands cèdres du monde antique se trouvaient au Liban. • Être vêtu de noir signifiait porter des vêtements de deuil.

Les nations avaient toutes tremblé de peur devant la chute de l'Assyrie. Les grandes nations qui l'avaient précédée sur la voie de la destruction et de la mort furent satisfaites de la voir les rejoindre dans leur disgrâce, tandis que ses alliés poursuivaient leur marche dangereuse.

Le but de cette longue analogie se révèle enfin. Bien que la force et la gloire de l'Égypte soient grandes, elle sera détruite comme l'a été l'Assyrie, et elle sera déshonorée avec les autres nations qui se fient à elles-mêmes et à leur propre grandeur.