Tyndale Open Study NotesÉzéchiel 17

Cette section contient une série de huit métaphores, chacune réitérant sous un angle différent la certitude du jugement imminent de Jérusalem. Les images sont celles d'une vigne sans valeur (chapitre 15) ; une épouse infidèle (chapitre 16) ; une vigne et deux aigles (chapitre 17) ; des raisins aigres (chapitre 18) ; une lionne et ses petits (chapitre 19) ; une épée (chapitre 21) ; deux sœurs dépravées (chapitre 23) ; et un chaudron (chapitre 24).

Ce chapitre utilise une énigme, une forme de discours métaphorique qui dissimule et révèle à la fois. C'est aussi une fable, une histoire qui communique un message moral sur les humains en le transposant dans le monde des plantes et des animaux. Le contexte imaginaire crée une distance entre l'histoire et la réalité, désarmant ainsi les défenses de l'auditeur face à un message désagréable.

La ville de Babylone comptait de très nombreux marchands (voir 16.29).

Il y avait un deuxième grand aigle, semblable au premier, mais pas aussi glorieux. • Le sort de la vigne était prévisible. En cherchant à gagner plus, elle perdrait ce qu'elle avait déjà. Le deuxième aigle ne ferait rien pour elle, et la colère du premier aigle serait justement éveillée.

En Juda, le vent d'est souffle depuis le désert et est donc chaud et sec.

Le premier aigle était Nabuchodonosor, roi de Babylone. La branche de cèdre représentait Jojakin, qui avait été emmené à Babylone par Nabuchodonosor. Le figuier rampant qui a poussé à sa place représente Sédécias, et le deuxième aigle symbolise l'Égypte. C'est auprès d'elle que Sédécias cherchait du soutien dans sa tentative de se libérer des Babyloniens. Mais le vent d'orient brûlant du jugement soufflait de Babylone, déracinant et desséchant Jérusalem. • L'image de l'aigle qui n'a ménagé aucun effort pour prendre soin de la vigne semble décrire la sollicitude de Dieu pour Israël plus que l'intérêt de Nabuchodonosor pour Sédécias. Ces liens nous renvoient à une analogie fondamentale entre la rébellion de Sédécias contre son suzerain, Nabuchodonosor, et la rébellion d'Israël contre le Seigneur. La rébellion de Sédécias contre la puissance des Babyloniens était insensée au point d'être suicidaire. Encore plus insensée était la rébellion d'Israël contre le Seigneur, le Dieu du ciel et de la terre.

Dieu punirait le roi d'Israël pour avoir rompu son alliance en commettant une trahison envers le Seigneur qui l'avait établi dans la Terre promise. • Voir 2R 25.5–7.

La dernière partie du chapitre renverse la fable. À présent, le Seigneur prendra une branche du cèdre et la plantera sur la plus haute montagne d'Israël. Comme ailleurs dans l'Ancien Testament, l'image de l'arbre symbolise la lignée royale, et une nouvelle pousse représente un nouveau départ (cf. Es 11.1). Le jugement sur la vigne ne sonnerait finalement pas la fin de la monarchie. Dieu planterait une jeune branche destinée à devenir un cèdre plus majestueux que le premier n'avait jamais pu l'être. Même si la dynastie actuelle des rois avait atteint une impasse avec Sédécias, un nouveau départ n'était pas seulement possible, mais inévitable en temps voulu par Dieu (voir Ag 2.21–23 ; Mt 1.11–16 ; 2.1–11). • Dieu abat le grand arbre, fait grandir le petit arbre et donne une nouvelle vie à l'arbre mort, permettant aux oiseaux de toutes sortes (symboles des nations) de trouver abri et ombre sous ses branches. La promesse de Dieu d'un trône éternel pour David ne serait finalement pas contrecarrée par les échecs des descendants de David, les rois de Juda. Un jour, la dynastie de David - en la personne de Jésus - serait à nouveau élevée comme source de bénédiction pour toutes les nations.