Tyndale Open Study NotesÉzéchiel 13

Les messages de cette section traitent de la question de la vraie et de la fausse prophétie.

La différence fondamentale entre les vrais et les faux prophètes était que les faux prophètes inventaient leurs propres prophéties, tandis que les vrais prophètes prophétisaient la parole du Seigneur. Ces faux prophètes allaient maintenant recevoir une parole du Seigneur concernant leur propre destruction. La douleur attendait ces messagers trompés et séduisants.

Les faux prophètes sont comparés à des chacals creusant dans les ruines pour chasser les petits animaux qui y vivent. Les faux prophètes n'ont pas réparé les brèches dans les murs en appelant les gens qui souffraient aux mains des Babyloniens à se repentir, vivre des vies saintes et combattre le mal. Au lieu de cela, ils gagnaient en prestige — et peut-être aussi de l'argent — en racontant des mensonges qui encourageaient les gens à continuer de se rebeller. Comme des chacals, ces faux prophètes démolissaient en réalité les murs et ne les reconstruisaient pas (cf. Né 4.3).

Bien que les faux prophètes savaient que leurs paroles étaient des mensonges et des prédictions fausses, ils s'attendaient avec confiance à ce que Dieu accomplisse leurs prophéties. Ces faux espoirs donnaient au peuple de Dieu un faux sentiment de sécurité qui se révélerait vide et destructeur le jour du jugement à venir (cf. Jr 6.14).

Le désir de sécurité personnelle des faux prophètes serait contre-productif. Ils seraient bannis de la communauté et ne remettraient jamais les pieds dans leur propre pays.

La "justice" du peuple n'était qu'un mur fragile, qui menaçait de s’effondrer. Plutôt que de faire le travail difficile de construire correctement leur mur en appelant le peuple à la repentance, les faux prophètes se sont contentés de le badigeonner de chaux en disant au peuple que la paix allait revenir à Jérusalem. Cette retouche superficielle donnait au mur un aspect plus solide qu'il ne l'était en réalité. Sa fragilité serait révélée lors d'une forte pluie. L'eau s'infiltrerait dans les fissures, emporterait le mortier et ferait tomber les pierres. Dans ce cas, la tempête serait le grand déluge de la colère de Dieu, qui détruirait la prétention du peuple à la justice et les faux prophètes qui l'avaient encouragée. En attendant, ils ne connaîtraient pas la paix.

Comme les faux prophètes (13.1–16), certaines prophétesses proclamaient des paroles issues uniquement de leur propre imagination. Les faux prophètes hommes utilisaient des formes conventionnelles de prophétie, mais les femmes utilisaient des techniques magiques qui comprenaient des enchantements et des voiles. Motivées par un gain personnel (quelques poignées d'orge ou un morceau de pain), elles promettaient la vie et la mort (cf. 3.17–21 ; 33.1–9), mais aux mauvaises personnes.

Les fausses prophétesses n'ont pas défini les critères de la vie et de la mort de la même manière que Dieu. Leur ministère a donc découragé les justes en leur donnant l'impression que leur obéissance était vaine. Cela incitait également les méchants à croire qu'ils pouvaient continuer à pécher sans en subir les conséquences. Ce faux message a eu pour résultat de piéger à la fois les justes et les méchants, en leur donnant à tous deux une fausse image de Dieu.