Tyndale Open Study NotesExode 8

La deuxième plaie était la plaie des grenouilles (8.2). Les Égyptiens vouaient une vénération particulière aux amphibiens en raison de leur capacité à vivre dans deux mondes différents ; les Égyptiens étaient profondément préoccupés par leur survie dans l'autre monde, après la mort. Dieu a montré que les grenouilles n'ont pas d'emprise particulière sur la vie. On dit parfois que cette plaie est le résultat naturel d'un événement qui a rendu le Nil inhabitable. Cependant, l'étendue de la plaie était plus qu'une conséquence naturelle.

Les magiciens ont pu reproduire la plaie dans une certaine mesure, mais Pharaon ne leur a pas demandé de débarrasser le pays des grenouilles. Au lieu de cela, il a supplié Moïse de demander à Dieu de les faire disparaître. Il savait déjà où était le véritable pouvoir.

Dans ce cas, la preuve du pouvoir de Dieu n'était pas dans l'événement en lui-même mais dans le moment choisi. Dieu pouvait maintenir les grenouilles en vie ou mettre fin à leur vie. Pharaon n'avait qu'à dire quand.

Une fois de plus, la question est mise en évidence (voir 7.17). Ces événements ne concernaient pas en premier lieu la délivrance, mais la nature de la réalité : qui sauvait ces gens ? L'un des dieux, ou le seul vrai Dieu, le Seigneur ?

Moïse avait prédit que la plaie s'arrêterait le lendemain ; Dieu avait prédit que Pharaon refuserait d'écouter (voir 8.15). L'élément de prédiction est au cœur de la souveraineté de Dieu. Dieu voit et contrôle l'avenir ; il est le Seigneur.

La troisième plaie était la plaie des moucherons. Le mot traduit par "moucherons" est très général. Les dictionnaires techniques de l'Ancien Testament le traduisent souvent par "vermine". Le terme anglais "bugs" s'en rapprocherait. Tout le pays était infesté d'insectes de toutes sortes.

Voir la note d'étude sur 7.11.

La quatrième plaie était la plaie des mouches. Les Égyptiens vénéraient les insectes tels que les mouches qui semblaient pouvoir transformer la mort en vie, car leur progéniture semblait émerger de la matière en décomposition. Puisque les Égyptiens pensaient que les insectes détenaient le secret de la vie, Dieu les laisserait avoir tous les insectes qu'ils voulaient. Certains disent que cette infestation était le résultat naturel de toutes les grenouilles mortes, mais il n'y avait pas de mouches à Gochen (8.22), la région du delta nord-est où vivaient les Hébreux. La puissance miraculeuse de Dieu se manifeste clairement dans sa capacité à infester une région et à en épargner une autre à volonté.

Pharaon a tenté de négocier avec Dieu. Il voulait obéir partiellement tout en conservant le contrôle. Jacques dit de ces personnes que leur loyauté est partagée entre Dieu et le monde (Jc 1.8), et de telles personnes ne peuvent rien recevoir du Seigneur.

Moïse a souligné l'impossibilité de la demande de Pharaon en raison des préjugés des Égyptiens eux-mêmes : ils considéraient tous les Sémites comme incultes et grossiers (voir Gn 43.32). • Les Hébreux quittaient l'Égypte pour adorer Dieu (voir, par exemple, Ex 5.1 ; 7.16 ; 8.1, 20). Le but de Dieu à travers l'Exode était de conduire son peuple à une véritable relation avec lui.

Moïse était en train d'apprendre le rôle d'intercesseur qui allait faire partie intégrante de sa vie dans les années à venir (voir, par exemple, 32.11–13, 30–32 ; Nb 14.13–19). La tentation a dû être grande de laisser les Égyptiens continuer à subir les conséquences de l'entêtement de leur roi, mais Moïse était prêt à supplier Dieu de ne pas les laisser dans un état permanent de chagrin et de détresse.