Tyndale Open Study NotesExode 29

Moïse devait consacrer (ou sanctifier) Aaron et ses fils pour servir le Seigneur. Cette insistance sur la sanctification des prêtres se retrouve tout au long des cérémonies (29.6, 21, 28, 29, 34, 36, 37). Ils étaient mis à part non seulement pour le service, mais pour servir un Dieu dont la nature est totalement différente de celle des humains déchus et pécheurs. La description de la manière d'exécuter ces instructions se trouve dans Lv 8.

L'expression 'sans défaut' est aussi traduite par "irréprochable" et "parfait" en référence au comportement humain et divin (par ex., Gn 17.1; Ps 18.30, 32). Le sacrifice est représentatif du propre caractère de Dieu et du caractère qu'il recherche chez les humains.

L'acte de les laver avec de l'eau met en scène la vérité selon laquelle personne ne peut vivre en présence de Dieu avec la souillure du péché dans sa vie (29.21).

L'huile d'onction donnait à une personne la force d'accomplir une tâche par le Saint-Esprit (voir Es 61.1).

pour toujours : L'accomplissement de cette promesse, comme celle faite à David, mène clairement au-delà du simple humain. Le comportement d'Aaron lui-même était loin d'être exemplaire (par exemple, chapitre 32 ; Nb 11), et le comportement de ses fils et descendants n'était pas meilleur (1Sam 2.12–17; Es 28.7; Ez 8.15–16 ; Ml 2.1–9). La promesse ne pouvait trouver son accomplissement ultime qu'en Jésus-Christ (voir Hé 7.26 ; 9.11). • Ordonner (littéralement remplir les mains) signifie donner à une personne une tâche à accomplir.

La consécration de la prêtrise d'Aaron impliquait une offrande pour le péché (29.10–14), une offrande à brûler (29.15–18), et une offrande pour l'ordination (29.19–28). Les mêmes schémas établis ici sont étendus aux offrandes régulières du peuple (voir 29.38–46 ; Lv 1–5). Dans les trois cas, Aaron et ses fils posent leurs mains sur la tête des animaux sacrificiels (Ex 29.10, 15, 19), indiquant que le péché est une question de vie ou de mort, et qu'il ne peut être enlevé que par une mort. Le sang est important dans ces cérémonies parce qu'il représente la vie (29.12, 16, 20, 21).

La matière grasse était considérée comme la meilleure partie et était donc offerte à Dieu.

Les restes représentaient ce qui était impur dans le comportement humain. • offrande pour le péché : Voir Lv 4.

La prochaine offrande était un cadeau de remerciement à Dieu; elle représentait également le don complet de soi à Dieu.

Un tel langage est de l'anthropomorphisme, décrivant Dieu avec des termes et des expériences humaines. Le plaisir de Dieu à l'égard d'un sacrifice offert de manière appropriée est semblable au plaisir qu'éprouve un humain à l'égard d'une odeur agréable.

Cette offrande d'ordination est très similaire à l'offrande de paix (ou de communion) décrite plus tard dans Lv 3. On brûlait la graisse en offrande au Seigneur, mais la poitrine et la cuisse, après avoir été consacrées au Seigneur en les levant devant lui (29.24–26), devenaient la portion que les prêtres mangeaient (29.26–28). Dans l'offrande de paix habituelle, la personne faisant l'offrande devait manger le reste de la viande lors d'un repas de communion (Lv 7.11–18), comme les prêtres l'ont fait ici (Ex 29.31–34).

Le fait de mettre du sang sur le lobe des oreilles, les pouces, et les gros orteils représentait la dévotion de toute la personne à Dieu. Le fait d'en asperger leurs vêtements indiquait que les vêtements, eux aussi, ne pouvaient être utilisés qu'à des fins sacrées.

À chaque succession, le grand prêtre devait être ordonné de la même manière.

Ce lieu sacré se trouvait probablement dans la cour du Tabernacle.

Le fait de manger en présence du Seigneur signifiait avoir une relation privilégiée avec lui (comme dans 24.9–11).

leur purification : Ou leur expiation. Selon la tradition, l'expiation a été décrite comme une "couverture". Récemment, certains théologiens cherchent à dériver le terme d'une autre racine sémitique (absente de la Bible hébraïque) et arrivent ainsi à "effacer, supprimer ou nettoyer." Dans les deux cas, l'effet est le même : les personnes et les objets deviennent capables de survivre en présence de Dieu grâce à une négation des effets de leur péché.

Comme pour les prêtres, l'autel devait être sanctifié pour pouvoir être utilisé au service du Dieu saint.

Offrir les sacrifices quotidiens était l'une des principales fonctions du prêtre.

Le but du Tabernacle, du sacerdoce et du système sacrificiel était de faciliter la communion de l'homme avec Dieu. Le Seigneur rencontrait son peuple là-bas (29.42, 43) et leur parlait (29.42). Il vivait parmi eux en tant que leur Dieu (29.45, 46).

Le but de l'Exode était de révéler la grâce, la puissance et la sainteté de Dieu et de permettre aux hommes de ressentir la présence de Dieu dans leur vie.