Tyndale Open Study NotesExode 10

La huitième plaie était la plaie des sauterelles (10.4). De toute évidence, suffisamment de temps s'était écoulé entre cette plaie et la précédente pour que le blé et l'épeautre aient germé (voir 9.32). Le dieu égyptien Osiris était particulièrement vénéré comme le dieu qui descendait dans le monde souterrain et ramenait la vie végétale au printemps. Cette deuxième attaque culminante sur la vie végétale montrait que même Osiris était impuissant devant le Seigneur. Il n'y a pas de vie éternelle dans les plantes en germination.

Les plaies ont été envoyées pour qu'Israël sache que Dieu est le Seigneur (de même, en ce qui concerne l'Égypte, voir 9.14–16).

Ces sauterelles n'étaient pas les insectes appelés criquets en Amérique du Nord, mais une forme de sauterelle migratrice. Elles pullulaient dans les régions désertiques et pouvaient dévaster de vastes étendues de terre, dévorant toutes les plantes qui s'y trouvaient.

Les fonctionnaires, dont le prestige royal n'était pas en jeu, étaient prêts à apprendre les leçons de la souveraineté de Dieu et à laisser partir les hommes. Pharaon a de nouveau résisté, tentant de sauver la face d'une manière ou d'une autre. Il les laisserait partir seulement s'ils laissaient leurs familles derrière eux et étaient ainsi obligés de revenir, mais Moïse n'avait jamais dit qu'ils reviendraient. Si le but de la marche dans le désert était d'adorer Dieu, il était impensable que des esclaves opprimés retournent volontairement chez leurs oppresseurs une fois qu'ils seraient libres, et Pharaon le savait.

Le caractère miraculeux de la plaie des sauterelles est indiqué par le moment où elle s'est produite (lorsque Moïse a levé son bâton) et par son étendue et son intensité (d'un bout à l'autre du pays, et il n'y en a jamais eu de semblable).

Les essaims de sauterelles sont venus du désert d'Arabie, à travers la mer Rouge vers l'est.

La reconnaissance de Pharaon est devenue plus profonde ; il a admis que son orgueil et son refus de tenir parole étaient des péchés, et il a reconnu que le péché ne peut être ignoré mais doit être pardonné. Malheureusement, sa compréhension théologique correcte n'a pas changé son cœur.

La neuvième plaie était la plaie des ténèbres (10.21). Le dieu principal de l'Égypte à travers les siècles, qui apparaissait sous plusieurs noms différents, était le soleil. À cette époque, il était connu sous le nom d'Amon-Rê. Il dominait tous les autres dieux et était considéré comme la source ultime de la vie. Le Seigneur a montré que la lumière du soleil était complètement sous son contrôle ; il pouvait l'éteindre en Égypte, tout en la laissant briller à Goshen, dans la partie nord-est du pays (10.23 ; voir la note d'étude sur 9.1–7).

Pharaon a de nouveau tenté de sauver une partie de son prestige et de son autorité de ce désastre.

Moïse était implacable. Il savait que les Israélites, loin de laisser leurs possessions derrière eux, recevraient des cadeaux des Égyptiens, qui les chasseraient (3.21–22). Il a également fait de l'adoration de Dieu une priorité. Ce refrain continuel sur le but de la sortie d'Égypte (voir la note d'étude sur 8.26–27) reflète l'objectif principal de leur exode, à savoir devenir le peuple de Dieu.

Pharaon semblait réaliser qu'il avait atteint un point de non-retour. S'il ne se soumettait pas, ce qui était la seule action appropriée au vu de ce qu'il avait appris des plaies, il devait tuer le messager. Ce raisonnement est similaire à celui des chefs religieux plus tard, pendant la vie du Christ. Ils ont refusé de tirer les enseignements appropriés de la vie et du ministère de Jésus, alors ils ont décidé de le tuer (voir Jn 11.45–53).