Tyndale Open Study NotesEcclésiaste 3

Il y a un temps pour tout, un temps pour toute chose sous les cieux : la sagesse reconnaît que toute chose a son temps, que ce soit pour les activités humaines ou dans le domaine de la nature (voir 1.3–7). Une personne sage sait déterminer le moment approprié pour entreprendre une activité (8.5). L’opportunité est éphémère (Ep 5.16 ; Col 4.5).

Nous n'avons aucun contrôle sur le moment de notre naissance ou de notre mort (8.8), mais il est de notre responsabilité de vivre sagement entre ces deux événements. • Planter et... arracher : des décisions agricoles sages doivent être prises en saison. • Dans l'Israël antique, le temps de tuer inclut la peine capitale et la guerre. • En temps de deuil, on avait coutume au Proche-Orient de déchirer ses vêtements. • Il y a un temps pour haïr, même pour Dieu (Ps 5.5 ; 11.5).

Même si chaque activité a son temps (3.1–8), seul Dieu sait quel est ce temps (3.9–11). L'homme mortel doit accepter l'incertitude et faire confiance au Dieu souverain qui récompense la sagesse et la droiture.

Quel avantage celui qui travaille retire-t-il de sa peine ? Voir 3.12–13.

J’ai vu à quelle occupation Dieu soumet les fils de l’homme : Dieu a rendu notre travail plus pénible suite à notre rébellion contre lui (Gn 3.17–19). Ce fardeau n'est pas trop lourd pour que nous puissions savourer notre travail et ses fruits. (Ec 3.11–13).

Il fait toute chose bonne en son temps : Nous pouvons parfois voir cette beauté dans notre travail et dans le monde, mais elle reste souvent invisible ; Dieu se réserve le droit de comprendre comment tout s'assemble.(cf. Rm 8.22–28). • Dieu a planté en chacun de nous une conscience de l'infini et de l'éternité, suffisamment pour que nous soyons émerveillés par sa grandeur et pour que nous espérions la vie éternelle après la mort.

qu’à se réjouir et à se donner du bien-être : même si la vie et le travail peuvent être pesants, la conclusion de l'Ecclésiaste (reprise de 2.24) n'en demeure pas moins juste.

Tout ce que Dieu fait dure et n'a pas besoin d'être amélioré : voici une raison de le craindre, c'est-à-dire lui faire confiance, le révérer et respecter tout ce qu'il fait.

Ce qui est a déjà été, et ce qui sera a déjà été, et Dieu ramène ce qui est passé : la répétition de l'histoire (1.9–10) fait partie du plan souverain de Dieu.

Cette section aborde une variété de sujets, y compris la justice, les êtres humains et les animaux, l'oppression, la modération, la camaraderie, la politique et le culte.

lieu établi pour la justice : en Israël, les procédures judiciaires locales se faisaient aux portes de la ville, où les anciens de la ville siégeaient pour entendre et juger les affaires juridiques (par exemple, voir Rt 4.1–12).

Dieu jugera le juste et le méchant ; car il y a là un temps : les injustices humaines (3.16) sont temporaires et seront corrigées par la justice de Dieu. Le narrateur le répète pour clore l'ensemble du livre. (12.14).

En matière de respiration et de mort, l'homme n'est pas supérieur à l'animal. Cependant, il a d'autres avantages par rapport à la race animale (par exemple, voir Gn 1.26–28).

tout a été fait de la poussière, et tout retourne à la poussière : l'Ecclésiaste fait référence au jugement que Dieu a prononcé à l'encontre de l'humanité suite à sa rébellion en Éden (voir Gn 3.19).

si le souffle des fils de l’homme monte en haut  : Cf. 12.7.

de se réjouir de ses œuvres : le travail est mentionné ici comme une source de plaisir à part entière, indépendamment de la nourriture et de la boisson (cf. 2.24–25 ; 3.12–13).