Tyndale Open Study NotesDeutéronome 8

Une fois installé sur la terre promise, Israël risquait de succomber à la tentation humaine de s'attribuer le mérite des bénédictions reçues. Moïse met le peuple en garde contre une attitude d'autosatisfaction. Dieu seul est la source de toute prospérité et de toute réussite.

Dieu avait déjà connaissance des pensées les plus profondes des Israélites (Ps 51.6 ; 139.1, 4, 23) ; il désirait que leur caractère se reflète dans leurs actions. • L'Ancien Testament décrit souvent Dieu en des termes humains, même si cela peut être limitant pour notre perception de Dieu. L'anthropomorphisme (attribuer des caractéristiques humaines à Dieu) et l'anthropopathisme (attribuer des sentiments ou des émotions humaines à Dieu) sont des façons de représenter Dieu à un niveau humain afin que l'esprit humain puisse mieux comprendre ses voies. Cependant, Dieu n'est limité ni dans sa connaissance, ni dans sa puissance ni dans sa transcendance. Ici, Dieu est décrit de manière métaphorique comme ayant seulement une compréhension humaine de l'avenir, mais d'autres passages indiquent clairement que Dieu connaît tout : le passé, le présent et l'avenir (Ps 139.1–18 ; Hé 4.13).

Le mot manne vient de l'hébreu man hu qui signifie "qu'est-ce que c'est ?". Dieu a miraculeusement fourni cette nourriture pour enseigner à son peuple qu'il dépend entièrement de lui (Ex 16.1–30 ; Nb 11.4–9). La manne représentait la parole de Dieu, qui est encore plus essentielle à la vie et au bien-être que la nourriture. • Jésus cite ce passage pour contredire Satan en lui rétorquant que l'homme ne se nourrit pas de pain seulement (Mt 4.4 ; Lc 4.4).

À l'âge du bronze, le fer n'était pas un métal couramment utilisé car les techniques de fonte et de travail du fer n'étaient maîtrisées que par quelques cultures (voir 1S 13.19–21). Le temps viendra où Israël exploitera ce métal nettement supérieur (voir Jos 17.16–18 ; 1R 6.7 ; 2R 6.5 ; 1Ch 22.3).

Concernant l'eau qui sort du rocher, voir Ex 17.6 ; Nb 20.2–13 ; voir aussi Dt 1.37.

Il ne s'agit pas de l'alliance que Dieu a conclue avec la génération précédente des Israélites au Sinaï, mais de celle qu'il a d'abord établie avec Abraham (Gn 15.1–21 ; 17.1–21), puis avec Isaac (Gn 26.1–5) et Jacob (Gn 28.1–4, 13–15 ; 46.1–4). • Pour être valide et légale, une alliance devait être complétée par un serment prononcé par toutes les parties prenantes. Bien que, de par sa nature même, Dieu ne revient jamais sur une promesse, il respectait le protocole (voir Dt 7.12).