Tyndale Open Study NotesDeutéronome 6

Moïse explique comment les commandements qu'il va décrire dans les sections suivantes doivent être appliquées, et transmis aux futures générations.

Moïse a ajouté des commandements aux prescriptions et règles, la formule habituelle pour les stipulations de l'alliance (voir 4.1 ; 5.1) ; "commandements" est un terme général pour désigner l'ensemble des instructions.

La puissance et la gloire impressionnantes de Dieu (voir 4.10) exigent que le peuple de Dieu le craigne et le traite avec respect et révérence (voir les notes d'étude sur 7.21 ; 10.12–13).

L'abondance de lait et de miel en Canaan symbolisait à la fois l'agriculture et le fourrage. En comparaison avec la maigre nourriture du désert, celle de Canaan était vraiment fastueuse (voir Ex 3.8, 17).

Cette section appelant Israël à écouter est appelée le Shema, du nom d'un verbe hébreu signifiant "écouter". Elle est la confession de foi principale d'Israël. Jésus a décrit ces versets comme étant les plus grands des commandements (Mt 22.34–39 ; Mc 12.28–31 ; Lc 10.25–28), un sentiment partagé par le judaïsme ancien et moderne. Le rabbin Hillel (Ier siècle av. J.-C.) a parlé du Shema comme du cœur théologique au centre de la Bible hébraïque (l'Ancien Testament), qualifiant tout le reste de simple commentaire.

Seul Dieu est digne de louange et d'adoration (5.7).

Voir note d'étude sur Jos 23.11. • Les mots "cœur" et "âme" représentent l'intellect, la volonté, les émotions, la spiritualité et l'être physique : tout ce qui constitue une personne, et ce qu'elle peut faire pour Dieu. Ce commandement est le cœur de l'alliance de Dieu avec Israël (voir les commentaires de Jésus dans Mt 22.37 ; Mc 12.30 ; Lc 10.27).

Le verbe hébreu (shanan) peut signifier l'action de graver un texte, dans un support qui ne peut pas être effacé. Il peut également signifier la répétition. Quoi qu'il en soit, le Shema doit constamment être enseigné aux enfants par une répétition perpétuelle, afin de ne jamais être oublié.

Les commandements du Seigneur (6.6) devaient être profondément ancrés dans les cœurs et les esprits des enfants, comme s'ils leur étaient attachés. Cette exhortation a été mise en pratique de manière très concrète et littérale dans le judaïsme, puisqu'une coutume juive était de s'enrouler l'avant-bras avec des cordes représentant la Torah (voir note d'étude sur 4.44). • Cette exhortation a aussi été prise très au sérieux dans le judaïsme ultérieur, puisque les juifs avaient pour habitude de porter sur eux des phylactères, c'est-à-dire des petites boîtes contenant quelques textes de la Torah. La boîte et son contenu (hébreu tefillin ; grec phylactère) étaient des rappels de la nécessité d'enseigner et d'obéir à l'alliance (voir 11.18 ; Mt 23.5).

Plus tard dans le judaïsme, les gens plaçaient des portions du Deutéronome dans un petit étui métallique (une mezouzah) attaché aux encadrements des portes des maisons ou d'autres bâtiments. Il était courant de toucher la mezouzah en passant par la porte, comme une marque de respect et de dépendance en l'Écriture.

Jésus a cité ce verset lorsqu'il a été tenté par Satan (Mt 4.10 ; Lc 4.8).

Quand les Israélites cheminaient à travers le désert du Sinaï après l'Exode, ils sont arrivés à Refidim et n'ont pas trouvé d'eau (Ex 17.1–7). Le peuple réclamait de l'eau et Moïse l'a interprété comme une mise à l'épreuve du Seigneur. C'est ainsi que cet endroit a été baptisé du nom de Massa ("épreuve"). Jésus cite ce verset pour contredire Satan (Mt 4.7 ; Luc 4.12).

Utiliser le mot "main" est un anthropomorphisme (voir la note d'étude sur 8.2).

Les signes et prodiges correspondent aux dix plaies que Dieu a déclenchées pour démontrer sa puissance à Israël et à l'Égypte lorsqu'il a provoqué l'Exode (Ex 7–12 ; voir aussi Ex 3.20 ; 4.5 ; Jos 4.23–24).

L'obéissance démontre que quelqu'un se trouve déjà dans un état de justice, dans une attitude devant Dieu obtenue par la foi (voir 24.13 ; Ha 2.4 ; Rm 1.17 ; 4.1–5 ; Ga 3.6–7 ; voir également Gn 15.6 ; Ep 2.8–9). En observant l'engagement d'Israël envers l'alliance, les autres nations pouvaient légitimement conclure qu'Israël était juste.