Tyndale Open Study NotesDeutéronome 5

Cette section contient l'essence même de l'alliance, à savoir les stipulations. La première subdivision (5.1–11.32) énonce les stipulations majeures relatives aux deux premiers commandements (5.7–10). Les stipulations mineures, plus spécifiques, occupent le reste de la section.

Les autres lois de l'alliance développent et expliquent les Dix commandements (5.6–21) sur lesquels elles sont fondées. Ces Dix commandements avait initialement été donnés par Moïse au peuple d'Israël près de quarante ans auparavant (Ex 20.2–17).

Ces termes techniques décrivent les stipulations que doit respecter Israël en tant que partie subordonnée dans l'alliance.

Les enfants de parents pécheurs ne sont pas punis pour les méfaits de leurs parents, mais les péchés d'une génération ont des conséquences qui durent des générations (voir 2S 12.10). • Le fait de rejeter ou de haïr ne se rapporte pas à des sentiments amers et hostiles mais au fait d'abandonner une relation.

Ceux qui choisissent d'accepter le Seigneur ne nourrissent ni haine ni rejet envers lui.

Quelqu'un qui se sert du nom du Seigneur n'importe comment (littéralement, prendre le nom en vain) l'utilise de manière manipulatrice pour atteindre un but précis, l'emploie sans réfléchir, ou prête serment au nom de Dieu tout en affirmant quelque chose de faux.

Certains jours saints se démarquaient des autres et revêtaient une importance extraordinaire. Le jour du sabbat, la communauté cessait de travailler et adorait le Seigneur (cf. 1Co 16.2 ; Hé 10.25).

Dieu a commandé à Israël d'observer un jour de repos afin qu'on se souvienne qu'il a achevé son œuvre de création le septième jour (Ex 20.11). Dans le Deutéronome, le sabbat célèbre également la libération d'Israël de l'esclavage en Égypte. Dans la tradition chrétienne, c'est le premier jour plutôt que le septième qui est généralement consacré à la commémoration de l'événement le plus important de l'histoire chrétienne : la résurrection de Jésus-Christ (voir la note d'étude sur Ap 1.10).

Jésus cite ces cinq commandements lorsqu'on lui demande quoi faire pour hériter de la vie éternelle (Mt 19.17–19 ; Mc 10.19 ; Lc 18.20).

Comme les parents sont des représentants de l'autorité divine, les enfants doivent les reconnaître comme dignes d'obéissance et de grand respect (cf. Ep 6.1–3).

Le mot hébreu utilisé peut signifier "tuer" ou "assassiner". Tuer était permis en temps de guerre et comme sanction dans les affaires capitales. Il s'agit donc ici d'un homicide prémédité. Voir les commentaires de Jésus dans Mt 5.21–22.

Voir les commentaires de Jésus sur l'adultère dans Mt 5.27–28.

Ce commandement diffère des autres car il concerne un désir plutôt qu'un acte concret. Un désir néfaste n'est pas moins une offense à Dieu qu'une mauvaise action (voir Mt 5.27–28).

Ce verset compare le cheminement de la vie à un voyage. La nation d'Israël était encouragée à vivre de manière à ne pas s'écarter des objectifs pour lesquels elle avait été choisie et préparée.