Tyndale Open Study NotesDeutéronome 2

Les traités séculiers comprenaient généralement une section détaillant les relations passées entre les partenaires du traité. L'objectif ici était de souligner les succès et les échecs d'Israël depuis l'Exode et de rappeler au peuple que Dieu avait été fidèle à sa parole, peu importe comment le peuple s'était comporté à son égard. Afin de préparer les Israélites à la vie en Canaan, Moïse leur rappelle la vie en Égypte, les quarante années d'errance dans le désert et leurs erreurs passées. Il les avertit de respecter l'alliance de Dieu et leur assure que la grâce de Dieu les suivra lorsqu'ils apprendront à faire confiance au Seigneur et à lui obéir.

Le mont Séir était un territoire montagneux au nord du golfe d'Aqaba, à l'est de l'Arabah (voir la note d'étude sur 1.1) et de la mer Morte. Il a été colonisé à l'origine par les Horites (Gn 14.6), aujourd'hui identifiés par de nombreux chercheurs comme les Hurriens. Les Hurriens sont décrits dans de nombreux textes anciens comme des commerçants itinérants et des aventuriers qui ont trouvé refuge dans de nombreuses régions du Proche-Orient ancien. Avec le temps, les Horites du mont Séir ont été supplantés par les descendants d'Ésaü (Dt 2.22), et la région a été appelée Édom ("rouge"), peut-être en raison de la pierre rouge rosé typique de la région.

Nb 21.10–20 couvre la même période.

Le don de Dieu d'une terre promise n'était pas limité à Israël. Il a également distribué des terres à Édom, Moab (2.9), Ammon (2.19), et aux Caphtorites (2.22–23). Bien que Dieu ait choisi Israël comme nation spéciale (1.31 ; voir aussi 7.6 ; 14.2 ; Ex 19.5), il est aussi le Dieu de toutes les nations et il a une place et un dessein pour chacune d'elles (Dt 32.8 ; Ac 17.26), même pour celles qui ne reconnaissent pas sa souveraineté (Rm 1.16–23).

Isaac avait deux fils, Ésaü, le premier-né, et Jacob, qui a obtenu le droit d'aînesse et la bénédiction d'Ésaü en tant que premier-né (Gn 25.27–34 ; 27.1–36). Cela a conduit à une hostilité intense entre Ésaü et Jacob et entre leurs descendants. Israël reconnaissait et honorait cependant cette parenté ; par bonne foi fraternelle, voire par affection, Israël a contourné Édom et n'a pas engagé la bataille avec les Édomites (voir Nb 20.14–21). • Sur la allée de l'Arabah, voir la note d'étude sur Dt 1.1. • Elath et Ezion-geber étaient deux villes portuaires jumelles sur la mer Rouge. Elles ont accueilli plus tard les navires marchands de Salomon (1R 9.26), de Josaphat (1R 22.48) et d'Ozias (2R 14.22).

Après la destruction de Sodome, Gomorrhe et d'autres villes de la plaine, Loth (le neveu d'Abraham et le cousin d'Isaac) et ses deux filles célibataires se sont réfugiés dans une grotte à l'est de la mer Morte (voir Gn 19.30–38), où les filles de Loth ont enivré leur père et ont eu des relations sexuelles avec lui. Leurs descendants sont devenus les nations de Moab et Ammon. En raison de leur parenté avec Israël, les Moabites devaient être laissés en paix. L'arrière-grand-mère de David, Ruth, était originaire de Moab (Ruth 1.4), et David a envoyé sa propre famille dans le pays de Moab pour se protéger lorsqu'il a été poursuivi par Saül (1S 22.3–5). • Ar était probablement la capitale de Moab.

Les Émites se trouvaient également à Shaveh-Qiriataïm (Gn 14.5), peut-être à seize kilomètres à l'est de l'extrémité nord de la mer Morte.

Les Refaïtes vivaient près d'Achetaroth-Carnaïm (Gn 14:5 ; peut-être l'actuelle Tell Ashtarah, à l'est de la mer de Galilée (voir Dt 1.4).

L'hébreu n'inclut pas l'expression "le peuple de Canaan" lorsqu'il est mentionné que les Israélites ont chassé le peuple dans le pays que le Seigneur leur a donné. Ce passage est souvent cité comme un ajout ultérieur au livre de Deutéronome car il semble présupposer la conquête sous Josué. Cependant, il renvoie en partie à la défaite des peuples à l'est du Jourdain, tels que les Amorites sous les rois Sihon et Og (3.12–17).

Le ravin du torrent de Zéred marque la frontière entre Moab et Édom. Prenant sa source dans les hauts plateaux du mont Séir, ce cours d'eau se jette dans la courbe sud-est de la mer Morte.

Comme les Moabites, les Ammonites étaient les descendants de la relation incestueuse entre Loth et ses filles (voir la note d'étude sur 2.9). Pendant la majeure partie de leur histoire, les Ammonites ont vécu au sud et à l'est du torrent du Yabboq. La capitale de la nation était Rabbath Ammon (aujourd'hui Amman, Jordanie). David a fait en sorte qu'Urie, le mari de Batchéba, soit tué lors du siège de cette ville (2S 11.1, 14–21).

Les Zamzummites sont probablement les mêmes que les Zuzites (Gn 14.5). Le Seigneur les avait chassés du pays dans le passé afin que les Ammonites puissent occuper leurs terres. Le Dieu d'Israël est aussi le Dieu de toute la terre ; il se soucie de toutes les nations et a une place et un dessein pour chacune d'elles.

Les Caphtorites étaient des descendants de Cham et étaient originaires de Crète, une grande île située au sud de la péninsule grecque. Les Caphtorites sont généralement identifiés aux Philistins (voir Gn 10.6–14 ; 1Ch 1.8–12). La présence philistine en Canaan résulte de deux mouvements distincts, l'un à l'époque des patriarches hébreux (voir la note d'étude sur Gn 21.32) et l'autre qui commence vers 1200 av. J.-C. (voir les notes d'étude sur Jos 13.2 ; Jg 3.3). Ce passage semble renvoyer à la première colonie. • Les Avites étaient des habitants indigènes de la plaine côtière de la Méditerranée inférieure ; ils ont été supplantés à Gaza par la première vague de philistins (cf. Jos 13.2–4).

Les gorges de l'Arnon sont le profond canyon formé par le torrent de l'Arnon ; elles marquaient parfois la frontière entre Moab et Édom (voir Nb 21.13). L'Arnon prend sa source dans le désert d'Arabie et se jette dans la mer Morte à mi-chemin de sa rive orientale. • Sihon l'amorite contrôlait la région à l'est du Jourdain, au nord de l'Arnon, et au sud des territoires ammonites (voir Nb 21.21–35). Il n'est pas connu en dehors de la Bible. Sa capitale, Hèchebon, se trouvait probablement à environ vingt-quatre kilomètres au sud-ouest de Rabbath Ammon et on considère généralement qu'elle correspond aux ruines impressionnantes de Tell Hesban.

Voir Nb 21.21–32.

Le désert de Kedémoth pourrait désigner la région située au nord des gorges de l'Arnon, entre Dibon et Mattana (Jos 13.18 ; 21.37).

Comme Pharaon (voir Ex 7.13), Sihon était incorrigiblement impénitent et a donc subi la colère de Dieu. Dieu savait que toute extension de la grâce à ces dirigeants serait inutile. Le mystère entoure la relation entre les déclarations selon lesquelles les gens endurcissent leur propre cœur (ex. Ex 7.13, 22 ; 8.15) et celles selon lesquelles Dieu endurcit le cœur des gens (ex. Ex 4.21 ; 7.3 ; 9.12). Ce qui est clair, c'est que Dieu appelle à la repentance et est prêt à pardonner, mais lorsque les gens ignorent ou rejettent continuellement ses appels, ils peuvent devenir incapables d'entendre et d'obéir à Dieu (voir la note thématique "Cœurs endurcis" ; Rm 1.21–28 ; 9.17–24).

Le terme hébreu kharam désigne la consécration complète de choses ou de personnes au Seigneur, soit en les détruisant, soit en les donnant en offrande. La logique sous-jacente était de maintenir la sainteté du Seigneur face à l'idolâtrie païenne et à la corruption morale (voir aussi Lv 27.28–29).

Aroër, sur la rive nord des gorges de l'Arnon, à cinq kilomètres de Dibon, marquait l'extrémité méridionale du royaume amorite (3.12 ; 4.48 ; Jos 12.2 ; 13.9, 16, 25). • L'identité de la ville située dans les gorges est incertaine. • Galaad, célèbre pour son baume et d'autres épices aromatiques (Jr 8.22 ; 46.11), se trouvait au nord du torrent du Yabboq, la frontière la plus septentrionale des Amorites sous Sihon.

Comme les Moabites, les Ammonites étaient liés à Israël et devaient donc être laissés en paix (cf. 2.9). • Le torrent du Yabboq, grand affluent du Jourdain, marquait la frontière entre Galaad au nord et le royaume amorite de Sihon au sud. Les Ammonites vivaient à l'est et au sud du torrent du Yabboq (2.19). C'est quelque part au bord du torrent du Yabboq que Jacob a lutté la nuit avec un étranger (Gn 32.22–32).