Tyndale Open Study NotesDeutéronome 15

La loi comprenait une réglementation des emprunts et des prêts afin que les pauvres puissent survivre à la privation. Elle prévoyait des restrictions pour que les riches puissent subvenir aux besoins des pauvres sans les exploiter.

La "remise des dettes" est un terme technique qui fait référence à la libération des personnes en situation de servitude financière envers leurs créanciers, avec l'annulation de toute pénalité pour leur incapacité à rembourser les sommes dues.

L'année de la suppression des dettes avait lieu tous les sept ans à l'échelle de la nation tout entière (l'année sabbatique, Lv 25.1–7). C'était le calendrier qui comptait plutôt que la durée de l'arrangement de prêt. Après l'accord d'un prêt, la suppression des dettes pouvait tomber dès l'année suivante.

Si Israël vivait dans une obéissance parfaite à l'alliance, il n'y aurait pas eu de pauvres dans la nation. Cependant, cet idéal n'a jamais été réalisé en Israël à l'époque antique, et la pauvreté était un problème persistant.

Israël obéissant pouvait devenir une nation prospère capable de fournir une aide internationale. Cette abondance serait un témoignage de la promesse faite par Dieu à Abraham que sa descendance serait une bénédiction pour toutes les nations (Gn 12.2–3 ; 17.4–6 ; 26.3–4).

La fait qu'il y aura toujours des pauvres dans un monde déchu n'excuse pas l'indifférence à leur sort. Au contraire, cela devrait souligner la nécessité pour les riches de contribuer au bien-être des pauvres (Mt 26.6–13).

Cet arrangement permettait à un débiteur de rembourser ses obligations financières envers un créancier. La durée maximale de cet arrangement était de sept ans (toutefois, voir 15.16–17).

Dans le contexte d'une alliance, cette phrase indique une relation contraignante avec des connotations à la fois légales et émotionnelles.

Cette défiguration indiquait publiquement que l'esclave s'engageait volontairement à vie envers son maître. Cela pourrait expliquer le sens d'une affirmation de Paul selon laquelle il écrit qu'il porte des cicatrices qui montrent son appartenance à Jésus (Ga 6.17).

Un esclave travaillait toute la journée, tous les jours. Sa production était donc supérieure à celle d'un travailleur journalier, qui ne faisait qu'effectuer son service.

Les premiers-nés mâles du bétail représentent les premiers-nés d'Israël qui ont été épargnés lors du fléau mortel de la dixième plaie (Ex 12.12, 29 ; 13.2, 12 ; 22.29).

Toute imperfection qui dévalorisait un animal constituait un défaut ; ce n'était pas un sacrifice de renoncer à quelque chose qui n'avait que peu ou pas de valeur (2S 24.24).

Le sang d'un animal était considéré comme synonyme de sa vie, la plus sacrée des créations de Dieu. Il était donc sacrilège de le consommer (voir 12.16).