Tyndale Open Study NotesDeutéronome 14

Voir la note thématique « Pur, impur et saint ».

Faire des incisions sur son corps était une coutume de deuil païenne, qui devait peut-être inciter les morts à revenir à la vie (voir 1R 18.28 ; Za 13.4–6). • Se raser la tête était aussi un signe de deuil (voir Lv 19.27–28 ; 21.5–6), mais la signification exacte de ce geste nous est inconnue.

La signification hébraïque fondamentale du mot "saint" se concentre sur la séparation d'une personne ou d'une chose en vue d'une fonction ou d'un usage particulier. Un sens dérivé est "pur" ou "moralement et spirituellement droit".

Ces critères distinguent les animaux comestibles dont la liste se trouve dans 14.4–5 de ceux listés dans 14.7–8. Bien que le peuple pouvait tirer un bénéfice sanitaire de ces restrictions, ce qui était en réalité pur ou impur l'était uniquement parce que Dieu l'avait déclaré ainsi.

L'hyrax est un mammifère ongulé de la taille d'un lapin.

L'instruction de ne pas toucher aux carcasses visait principalement le maintien de la pureté rituelle.

Il s'agit d'un groupe de créatures volants qui mangent de la chair en décomposition.

À propos des insectes volants, cf. Lv 11.20–23.

Les animaux qui meurent de mort naturelle sont considérés comme impurs (même s'ils sont considérés comme purs de leur vivant) parce qu'ils n'ont pas été abattus selon le protocole rituel et leur sang n'a pas été correctement drainé et éliminé (voir 12.23–25). • Une explication courante de l'interdiction de cette pratique païenne est qu'elle montre une insensibilité aux sentiments naturels d'affection et de confiance entre les mères et leurs petits (voir 28.56–57).

La pratique ancienne de faire don d'un dixième de son revenu ou de sa récolte précède la loi de Moïse (Gn 14.20 ; 28.22) et existait dans d'autres cultures de la période. Ici, elle est considérée comme une taxe ou un tribut perçu par le Seigneur souverain auprès de ses vassaux (voir les notes d'étude sur Dt 1.31 et 12.6).

Le lieu que "le Seigneur votre Dieu choisit pour que son nom soit honoré" (littéralement le lieu où il fera habiter son nom) était le sanctuaire central, la demeure du Seigneur sur la terre parmi son peuple (voir 12.5, 18).

Le vin et d'autres boissons alcoolisées servaient dans les cérémonies cultuelles (Gn 14.18 ; 35.14; Ex 29.40–41 ; Mt 26.27) et dans les célébrations ; ces breuvages symbolisaient la bénédiction divine (Gn 27.25, 28 ; 49.11 ; 1Ch 12.40 ; Ps 104.15 ; Ct 4.10 ; 5.1 ; Es 25.6 ; Mt 26.29).

N'ayant pas d'héritage géographique propre et le travail séculier leur étant interdit, les Lévites dépendaient du soutien des autres tribus (voir 12.12).

Une dîme annuelle était exigée de tous les hommes israélites dans le cadre de leur participation aux fêtes cultuelles (15.20 ; 16.16–17). Tous les trois ans, la dîme était affectée aux besoins des Lévites et d'autres classes dépendantes dans la société israélite (14.29). Voir la note d'étude sur Lv 27.30.