Tyndale Open Study NotesDaniel 2

Le rêve de Nabuchodonosor l'a tellement perturbé qu'il a fait appel à ses conseillers spécialement formés pour l'aider.

Par un rêve englobant le cours de l'histoire mondiale sur plusieurs siècles, Dieu transmet une révélation énigmatique que Daniel interprète. Ce rêve et son interprétation reflètent un thème clé du livre : l'établissement final et certain du royaume de Dieu comme aboutissement ultime de l'histoire (2.44–45 ; 7.9–14, 26–27). Ce chapitre met également en évidence l'incapacité du paganisme à discerner l'activité et les plans du Dieu d'Israël.

Cette section contient des histoires et des rêves tirés des expériences de Daniel et de ses amis à Babylone. Daniel a exercé son don spécial de compréhension des rêves et sa maîtrise de la littérature et des sciences (1.17). Le chapitre 2 présente une vue schématique de toute l'histoire jusqu'à l'apparition du royaume de Dieu (2.44–49). Les chapitres 3 à 6 décrivent la chute de Babylone et la montée de la Perse. L'histoire se dirige vers son but inexorable : le Règne éternel de Dieu (2.44 ; 4.2–3, 34 ; 6.26).

Si l'on considère que la période de formation de trois ans de Daniel et de ses amis s'est déroulée par tranches de trois années civiles, elle a pu s'achever à ce moment-là (cf. 2.48).

Voir note d'étude sur 1.20. • Les sorciers étaient des prêtres d'incantation ou des techniciens du rituel • Les astrologues étudiaient les corps célestes pour déterminer quand se produiraient les événements importants et déterminer leur périodicité.

Le roi avait des raisons de craindre que son trône était menacé par d'autres groupes.

Les Assyriens avaient institué l'araméen comme la lingua franca de la communication entre les nations. La pratique a été poursuivie par les Babyloniens. • Les sages babyloniens devaient connaître le contenu du rêve pour en chercher la signification dans leurs ouvrages de référence. Ils ne dépendaient pas de la révélation divine.

Seule une personne dotée d'une perspicacité surnaturelle pouvait révéler à Nabuchodonosor le contenu de son rêve (cf. Marc 2.9–12).

Les sages babyloniens étaient peut-être capables d'interpréter les rêves, mais ils ne pouvaient pas les raconter sans qu'on ne leur en parle. Ils reconnaissaient d'ailleurs qu'une telle faculté relevait uniquement du divin (cf. 2.17–23, 27–28).

Le roi était furieux parce que contredire ou refuser un ordre du roi constituait un délit passible de la peine de mort. Le roi devait être traité comme un être divin ; ils violaient donc le protocole en affirmant qu'il ne l'était pas. Les sages du roi étaient également censés avoir un lien avec le divin, mais ils ont admis que ce n'était pas le cas. L'offense faite au roi était si grave qu'il ordonna l'exécution de tous les sages de Babylone. La colère du roi préfigure 11.11–35.

Le fait que Daniel puisse aller immédiatement voir le roi montre son autorité et son influence. Daniel a fait preuve de sagesse et d'un excellent sens du protocole à la cour royale en utilisant des mots doux pour apaiser la colère (cf. Prov 15.1).

Avec foi et sagesse, Daniel a prié pour l'intervention de Dieu (cf. Ph 4.6). Quand Dieu a répondu à sa prière, Daniel a loué Dieu pour lui avoir donné la sagesse et la connaissance (Dn 2.20–21). Le Dieu du ciel est à l'origine du rêve et son interprétation, démontrant ainsi sa suprématie sur tous les autres dieux, y compris les dieux de Babylone.

Daniel a fait appel à la miséricorde de Dieu (voir Ex 34.6–7). Dieu n'était pas obligé d'exaucer la prière de Daniel, mais cela correspondait à son caractère.

Daniel a reconnu et loué le Dieu d'Israël (Dieu de mes ancêtres, 2.23) comme la source du rêve et de son interprétation.

Le rêve a révélé que le Seigneur est le roi souverain de l'histoire (voir 2.29–45).

L'influence de Daniel sur Ariok indique la sagesse et la stature de Daniel dans le service royal.

Il y avait à Babylone des captifs d'autres nations que Juda. • Daniel, l'un des descendants d'Abraham, a apporté la bénédiction de la révélation de Dieu au roi babylonien (voir Gn 12.3).

Nabuchodonosor était surpris qu'un non-Babylonien puisse avoir cette capacité, car la religion et la culture babyloniennes mettaient fortement en avant leurs propres sages comme "pourvoyeurs des cieux".

Daniel a clairement indiqué qu'aucun être humain ne pouvait faire ce qui était demandé (cf. 2.10–11 ; voir aussi Gn 41.16).

Daniel a proclamé qu'il n'existe qu'un seul véritable Dieu qui règne sur toutes choses (2.20–21), et non une divinité locale limitée comme celle que les Babyloniens adoraient. Le Dieu des ancêtres de Daniel (2.23) est le Dieu du ciel qui révèle les secrets. Les dieux babyloniens ne pouvaient pas le faire. • Dans le monde antique, les rêves étaient souvent considérés comme annonçant l'avenir.

Dieu avait révélé au roi le long déroulé de l'histoire future. Nabuchodonosor, passionné par l'histoire, cherchait à approfondir ses connaissances du passé et à marquer sa place dans le futur. Dieu voulait que Nabuchodonosor comprenne le cours de l'histoire, peut-être pour lui faire comprendre que le Dieu d'Israël, le Dieu du ciel, est le Dieu qui régit toute l'histoire.

La progression vers le bas est une question de valeur : du plus précieux, l'or (2.32), au moins précieux, le fer et l'argile cuite (2.33).

Il y avait des gradations d'or ; l'or fin était la qualité la plus élevée. • Au-dessus des genoux. • En dessous des genoux.

La référence faite à une montagne (cf. 2.35) ne figure pas dans le texte araméen.

Cf. Gn 1.28 ; Ex 1.7 ; Mt 28.18–20. Ce nouveau royaume remplacerait tous les autres royaumes.

Nabuchodonosor était devenu roi sur tous les autres empires et leurs rois. Il était le roi désigné pour cette époque de l'histoire (Jr 25.8–9).

L'argent était inférieur à l'or, comme la poitrine est plus basse que la tête. Nabuchodonosor était un dirigeant extrêmement stable qui maintenait l'unité de l'Empire néo-babylonien. La Perse, en revanche, était souvent menacée par des divisions internes et par l'instabilité régnant dans sa périphérie.

Les pieds sont essentiels à la stabilité ; les pieds étaient fragiles et illustrent la précarité de l'ensemble de l'image, c'est-à-dire des royaumes terrestres et de leur pouvoir.

Les mariages mixtes entre différents groupes de population pourraient affaiblir les alliances politiques plutôt que de produire une unité réelle ou durable. Cet empire serait fragmenté.

Ces rois ont probablement surgi au sein du quatrième royaume, et ont tenté de se renforcer par des alliances à travers des mariages. Cependant, la phrase peut aussi renvoyer aux rois de tous les royaumes, décrits par l'image de la statue, alors que le royaume de Dieu s'immisce toujours dans le cours de l'histoire. • Seul un royaume dont l'autorité et le pouvoir viennent de Dieu (voir Jn 18.36) peut ne jamais être détruit, car tous les royaumes terrestres finissent par s'effondrer.

Les Babyloniens imaginaient souvent la terre comme une montagne (ou ziggourat) ; ainsi, le rocher couvrirait ou remplacerait toute la terre. • Le rêve, clairement expliqué par la révélation divine, était une vérité de Dieu. • Dieu garantit que le message communiqué dans le rêve s'accomplira.

Le mot araméen traduit par "adoré" pourrait également être traduit par "lui a rendu hommage ou honneur", mais ce n'est pas nécessairement le cas. Nabuchodonosor était un païen ; sa religion comptait de nombreux dieux, et il pensait que l'esprit des dieux était en Daniel (4.8 ; cf. 5.11). Quoi qu'il en soit, il reconnaissait que ce que Daniel avait fait ne provenait pas de l'esprit humain ordinaire (cf. Gn 41.38).

Nabuchodonosor a rendu le compliment (2.37–38), reconnaissant par ses paroles et ses actions (2.46) que Dieu détient la suprématie sur absolument tout, y compris sur Nabuchodonosor lui-même.

Daniel a été nommé gouverneur de Babylone en tant qu'adjoint du roi (cf. Gn 41.37–46).

Daniel a délégué l'administration de la province à ses trois amis afin de pouvoir rester à la cour du roi en tant que conseiller.