Tyndale Open Study Notes2 Samuel 23

Les derniers chapitres du deuxième livre de Samuel sont une conclusion qui résume les thèmes importants des chapitres précédents. Ces chapitres sont thématiques, non chronologiques, et tous les événements décrits ici ne se sont pas produits à la fin du règne de David (par exemple, 22.1). Les récits sont organisés selon un procédé littéraire hébraïque courant, le chiasme (image en miroir) : A : Le péché de Saül contre les Gabaonites et sa punition collective (21.1–14) ; B : Les héros de David et leurs exploits (21.15–22) ; C : Le Psaume de David (22.1–51) ; C′ : Le Psaume de David (23.1–7) ; B′ : Les héros de David et leurs exploits (23.8–39) ; A′ : Le péché de David contre le tabou du recensement et sa punition collective (24.1–25). Un chiasme met en évidence la partie centrale — ici les hymnes de David, qui se concentrent non pas sur David, mais sur son Dieu.

Ce passage se situe à la fin du règne de David et reflète son expérience en tant que roi, alors que le chapitre 22 reflète son expérience avant qu'il ne devienne roi.

Les dernières paroles de David n'ont pas nécessairement été ses véritables dernières paroles (voir 1R 1.16, 29–30, 33–35; 2.1–9) mais la dernière fois qu'il exprimait publiquement son adoration de Dieu en tant que roi (cf. 1S 12.1–25). • Le verset indique qu'il était sur le point de prononcer un oracle, une révélation de Dieu (2S 23.2). • Pour d'autres références à David en tant que musicien et poète, voir 1Ch 23.5 ; 2Ch 29.26, 27 ; Né 12.36 ; Am 6.5.

David a parlé de Dieu, et ce faisant, Dieu a parlé à travers David.

En parlant de l'alliance avec sa famille, David renvoie à la prophétie que Nathan avait faite à propos de lui et de sa descendance (7.12–16). Jésus est le roi éternel qui est le "descendant de David" (Mt 1.1).

Voir Ps 1.4–5.

Il s'agit d'une liste de noms des guerriers d'élite de David, dont les plus éminents sont mentionnés avec un accomplissement notable. Ces guerriers étaient quelques-uns des "outils de fer" que Dieu a utilisés pour "abattre" les impies (23.7). • La liste se divise en les Trois et les Trente. Certains érudits hébreux ont suggéré que les Trente sont des "Officiers". Si cela est avéré, alors l'expression les Trois désignait peut-être un poste militaire spécifique.

Cf. 1S 30.9–10, 21–25.

La grotte d'Adoullam était un lieu de refuge pour David contre Saül (voir 1S 22.1). • La vallée de Refaïtes était située entre Bethléem et Jérusalem (voir 2S 5.17–25).

Ailleurs, cette expression traduit l'idée d'un désir excessif (voir Nb 11.4 ; Ps 106.14). On ne sait pas si le besoin d'eau de David était excessif, mais il l'a certainement conduit à faire des exploits dangereux. • David se souvenait de sa jeunesse à Bethléem. L'emplacement du puits est inconnu.

Lorsque David a versé l'eau durement gagnée sur le sol, ce n'était pas de l'ingratitude. Au contraire, pour lui l'eau équivalait au sang des guerriers ; elle représentait la vie que seul Dieu était digne de recevoir (Lv 17.10–13 ; Dt 12.23–24).

Voici des exemples des prouesses d'Abichaï et de Benaya. Ailleurs, Abichaï était intensément combatif envers les ennemis de David, en particulier Saül (1S 26.6–9) et le parent de Saül, Chiméi (2S 16.9–11). Abichaï avait sauvé la vie de David lors d'une des guerres contre les philistins (21.16–17). • Benaya est apparu pour la première fois en tant que chef des mercenaires qui servaient de garde du corps de David, indépendamment de l'armée habituelle (8.18 ; 20.23). Il était également le chef d'une division de 24 000 hommes de l'armée habituelle qui servait le roi au troisième mois de chaque année (1Ch 27.5–6). Il a joué un rôle majeur dans l'ascension de Salomon au trône (1R 1.32–49) et est devenu chef de l'armée de Salomon, comme Joab l'avait été pour David.

Assaël, le neveu de David, a été tué par Abner pendant la guerre entre David et Ichebaal (2.18–32). L'inclusion d'Assaël ici suggère que certaines parties de ces listes remontent au début du règne de David. • Élanan fils de Dodo ne doit pas être confondu avec Élanan fils de Jaïr (21.19 ; 1Ch 20.5).

Le tout dernier nom mentionné est Urie le Hittite. Son beau-père, Éliam, père de Batchéba, est mentionné plus tôt (23.34 ; voir 11.3). En revanche, le Chroniqueur, qui n'a jamais mentionné les péchés de David contre Batchéba et Urie, a placé le nom d'Urie discrètement au milieu de la liste des vaillants hommes de David (1Ch 11.10–47). Cet auteur a non seulement décrit les péchés (2S 11.1–27) mais aussi mis l'accent sur le nom d'Urie en le plaçant à la fin de cette liste. Urie n'était pas un conscrit ordinaire mais un membre loyal de la garde d'élite de David, ce qui rend la trahison de David encore plus grave. • Seuls trente-six noms sont mentionnés, en supposant que "Chamma de Harar" (23.11) est différent de "Chamma de Harod" (23.25), et que "Benaya fils de Yoyada" (23.20) est différent de "Benaya de Piraton" (23.30). Le trente-septième guerrier était peut-être Joab, mentionné de manière anecdotique (23:18, 37) et absent de la liste des noms. De nombreux théologiens disent qu'il est exclu parce qu'il était le chef militaire de David et n'avait pas besoin d'être inclus à la liste. L'omission pourrait également représenter la longue relation conflictuelle de David et Joab, qui a finalement été exécuté lorsque Salomon l'a fait mettre à mort comme David l'avait ordonné sur son lit de mort (1R 2.5–6, 28–34).