Tyndale Open Study Notes2 Samuel 15

Absalom se révolte contre David onze ans après qu'Amnon ait violé Tamar (cf. 13.23, 38 ; 14.28 ; 15.7), approximativement dans la vingt-cinquième année du règne de David, qui a duré trente-trois ans.

Samuel avait indiqué que ces trois éléments, signes distincts de la royauté, sont les premiers que le roi prendrait au peuple (1S 8.11). Un autre fils de David, Adonia, a rassemblé les mêmes biens lorsqu'il convoitait le trône (1R 1.5).

Se prosterner devant Absalom, c'était en fait l'honorer en tant que roi (voir 14.33).

Absalom, par son accessibilité et le prétendu intérêt qu'il porte au peuple, gagne sa confiance.

Dans le texte hébreu, on lit quarante ans, ce qui daterait le soulèvement d'Absalom dans la dernière année du règne de David et créerait de nombreuses difficultés chronologiques avec les événements qui se sont produits par la suite (voir aussi note d'étude sur 15.1–19). La lecture grecque et syriaque est beaucoup plus probable. • Contrairement à l'offrande volontaire de dévotion et de gratitude qu'un adorateur promettait à Dieu, ce type d'offrande était destiné à remplir une promesse faite à Dieu (voir Gn 28.20–22 ; Jg 11.30–31 ; 1S 1.11). Absalom mentait probablement (cf. 1S 20.28–29).

Après avoir tué Amnon, Absalom s'était réfugié dans la patrie de sa mère (voir aussi les notes d'étude sur 13.34–39, 37). • L'endroit idéal pour qu'Absalom transforme sa popularité en une véritable révolte contre David est Hébron, la première capitale de David.

Ahitofel était le grand-père de Batchéba (cf. 11.3 ; 23.34) ; des années plus tard, il était peut-être encore en colère après ce que David avait fait à sa petite-fille. • Guilo était situé dans la région d'Hébron (Jos 15.51, 54).

Il est possible que David ait laissé derrière lui dix de ses concubines parce qu'il pensait que son exil serait de courte durée. Voir 16.21–22.

Cette alliance remonte aux relations de David avec les philistins à l'époque de Saül (1S 21.10–15 ; 27.1–12 ; 29.1–11). • Au sujet de la garde, voir note d'étude sur 2S 8.18.

Ittaï, philistin de Gath, était associé à Guibéa en Benjamin (23.29; 1Ch 11.31) ; les philistins avaient établi une garnison à Guibéa au début du règne de Saül (1S 10.5 ; 13.3). • David laisse place au roi Absalom, qui a réussi à gagner la confiance d'Israël.

La vallée du Cédron, à l'est de Jérusalem, séparait la cité de David du mont des Oliviers.

Sadoc était l'un des deux prêtres au service de David (8.17). Plus tard, il a oint Salomon (1R 1.39) et est devenu grand prêtre après la destitution d'Abiatar (1R 2.26–27).

Les personnes qui fuyaient les invasions emportaient généralement leurs idoles pour éviter qu'elles ne tombent entre les mains de l'ennemi. La capture d'un dieu pouvait être interprétée par les rebelles comme un signe que les dieux avaient abandonné la dynastie qui régnait jusque-là. Cependant, l'Arche n'était pas une simple idole ou un talisman (cf. 1S 4.3–11 ; 5.6–6.9). Elle était l'objet central du sanctuaire et représentait la présence de l'Éternel, le Dieu d'Israël (voir Ex 40.34–35). David a volontairement laissé l'Arche tomber entre les mains d'Absalom, confiant dans la grâce et les promesses de Dieu (2S 15.26 ; voir 7.8–16) que l'Arche soit avec lui ou non.

Ahimaas et Yonatan ont soutenu David lors du coup d'État d'Absalom, en lui servant de messagers secrets (voir 15.36 ; 17.17–22).

David a également envoyé un agent double, Houchaï, pour faire échouer les conseils d'Ahitofel (15.32–37 ; 17.1–14).

À cette époque de l'histoire d'Israël, les gens adoraient Dieu sur de multiples autels à travers le pays. Le Tabernacle, tel qu'il existait à l'époque de Josué et de Samuel, avait disparu et le Temple n'était pas encore construit. • Un Arkite était probablement un non-Israélite de la région située au sud de Béthel (Jos 16.2).

Tout en étant persuadé que la providence de Dieu était à l'œuvre dans les coulisses, David a également pris des mesures stratégiques pour faire avancer sa propre cause.