Tyndale Open Study Notes2 Pierre 2

Avec les prophètes authentiques (1.20–21), il y a toujours eu de faux prophètes qui font l'objet du jugement de Dieu.

il y aura... qui attireront : L'utilisation du futur en 2.1–3 ne signifie pas que les faux prophètes n'étaient pas encore venus, mais fait allusion à la prédiction de Jésus selon laquelle des faux enseignants surgiraient (Mt 24.11, 24 ; Mc 13.22 ; cf. Ac 20.29–31 ; 2Tm 3.1–6). Les faux enseignants qui étaient apparus ont accompli cette prédiction. • reniant le maître qui les a rachetés : Les faux enseignants reniaient peut-être ouvertement le Christ, mais il est plus probable que c'est leur conduite immorale qui revenait à renier Christ (cf. Tt 1.16).

L'une des conséquences les plus graves des paroles trompeuses sera que la voie de la vérité sera calomniée par un monde observateur. Par leur conduite immorale et avide, les faux enseignants font honte au Christ.

Trois exemples de jugement dans l'Ancien Testament montrent que Dieu justifiera ceux qui lui restent fidèles et condamnera ceux qui le renient, y compris les faux enseignants (voir 2.3).

Le premier exemple de jugement donné par Pierre est celui des anges qui ont péché : La tradition juive soutenait que « les fils de Dieu » en Gn 6.1–5 (considérés comme des anges) avaient eu des relations sexuelles avec des femmes et avaient donc été jugés par Dieu à ce moment-là (voir 1 Hénoc 6–10 ; cf. 1P 3.19–20 ; Jd 1.6). • dans les abîmes de ténèbres : dans la culture antique, on décrivait souvent le monde souterrain ainsi, il s'agit probablement d'une description métaphorique.

Le deuxième exemple de jugement est que Dieu n'a pas épargné le monde antique à l'époque de Noé. Lors du déluge, Dieu a détruit toute vie humaine à l'exception de Noé et de sa famille (voir Gn 6–8).

Le troisième exemple de jugement est le fait que Dieu a condamné les villes de Sodome et Gomorrhe. Les habitants de ces villes étaient d'une immoralité telle que Dieu a fait pleuvoir du soufre pour les détruire (Gn 19.24). Pierre se focalise sur le résultat de cette action : les villes ont été réduites en cendres.

Bien que l'Ancien Testament ne dépeigne pas Lot comme un homme particulièrement juste (voir le profil de « Lot »), il est néanmoins resté essentiellement fidèle au Seigneur ; la tradition juive le dépeint également comme juste (voir Sagesse de Salomon 10.6 ; 19.17).

Le Seigneur sait délivrer les personnes pieuses de leurs épreuves : comme le démontre l'expérience de la famille de Noé (2.5) et Lot (2.7), le Seigneur est fidèle à son peuple. Les lecteurs de Pierre avaient besoin d'être certains que leurs efforts pour mener une vie pieuse face aux faux enseignements et au mépris du monde seraient récompensés.

Cette description des faux docteurs met davantage l'accent sur leur mode de vie que sur leur enseignement.

qui vont après la chair dans un désir d’impureté : Pierre fait ici référence au désirs sexuels illicites en général, et peut-être à l'homosexualité en particulier (cf. référence à Sodome et Gomorrhe, 2.6). • Les faux docteurs étaient d'une arrogance telle qu'ils refusaient d'écouter toute autre autorité que la leur.

les gloires : Il s'agit probablement d'anges maléfiques, par contraste avec les anges de 2.11. Il n'est pas bon de se moquer, même des anges maléfiques, car ils portent la marque de leur origine glorieuse : ils disposent d'un véritable pouvoir et représentent une menace réelle pour les humains.

Même les anges … n'osent pas porter de jugement injurieux envers ces êtres surnaturels maléfiques, mais l'arrogance des faux docteurs est telle qu'ils n'hésitent pas à le faire.

ils se délectent dans leurs tromperies, en faisant bonne chère avec vous : cf. Jd 1.12. Les chrétiens partageaient souvent des repas fraternels, en l'honneur du Seigneur (voir Ac 2.46 ; 6.1). Les faux enseignants saisissaient ces occasions pour tromper les vrais croyants. Certains manuscrits indiquent Ils se réjouissent (ou s'ébattent, ou festoient) dans leurs repas de communion en mangeant avec vous. Si cette lecture est correcte, ils se livraient à l'auto-indulgence lors de ces repas (cf. 1Co 11.20–22).

qui aima le salaire de l’iniquité : Bien qu'il ait consulté Dieu pour savoir ce qu'il devait faire, Balaam était déterminé à suivre sa propre voie dans l'espoir de recevoir l'argent de Balak (voir Nb 22–24). Le récit de l'Ancien Testament laisse entrevoir la cupidité de Balaam, et la tradition juive a développé ce thème (voir Nombres Rabbah 20.10 ; Mishnah Avot 5.22 ; Philon, Moïse 1.266–268).

 Pierre continue sa description des faux enseignants en expliquant leur impact sur les autres personnes.

ceux qui viennent à peine d’échapper : Les faux enseignants ciblaient avec ruse les nouveaux convertis, ceux qui venaient à peine de s'engager à suivre le Christ.

L'un des appâts les plus efficaces qui revient dans les faux enseignements, au fil des siècles, était la promesse d'être libres de tout autorité, mais une telle liberté est illusoire (Rm 6.16). Les faux enseignants, tout en se délectant de leur liberté vis-à-vis de l'autorité (voir 2P 2.10), étaient en fait esclaves du péché et de la corruption.

leur dernière condition est pire que la première : les faux enseignants ou leurs adeptes ont connu la vérité autrefois, mais leur rejet délibéré de cette vérité les place dans une situation bien pire que lorsqu'ils vivaient dans le péché par ignorance.

« Le chien est retourné à ce qu’il avait vomi» : Les chiens n'étaient pas considérés comme des animaux de compagnie plaisants, mais comme des bêtes sauvages et sales. • « la truie lavée s’est vautrée dans le bourbier » : Ce proverbe pourrait remonter à un livre populaire de dictons appelé Ahiqar datant d'environ 500 av. J.‑C., qui dit : « Mon fils, tu as été pour moi comme le cochon qui est allé dans le bain chaud avec des gens de qualité, et quand il est sorti du bain chaud, il a vu un trou sale et y est descendu pour s'y vautrer » (Ahiqar 8.18).