Tyndale Open Study Notes2 Rois 9

L'auteur récapitule le coup d'État de Jéhu qui a instauré la quatrième dynastie en Israël en quatre phases : (1) Élisée a envoyé un membre du groupe prophétique au camp militaire de Ramoth de Galaad pour oindre Jéhu comme prochain roi d'Israël (9.1–10 ) ; (2) Les hommes de Jéhu ont appris la visite du prophète à leur commandant et ont proclamé Jéhu roi (9.11–15) ; (3) Yoram et le roi Akazia de Juda ont été tués (9.16–29) ; et (4) Jézabel a été tuée (9.30–37).

Bien que Jéhu ait reçu l'approbation prophétique de sa royauté, son onction ne signifiait pas l'approbation de toutes ses actions ultérieures. Elle comportait cependant un ordre divin d'exécuter la maison d'Akab en punition de sa méchanceté et de son idolâtrie (9.8–10).

Le Yochafath dont il est question ici ne doit pas être confondu avec l'ancien roi de Juda, qui était le fils d'Asa.

Dans l'accomplissement de sa mission, le jeune prophète détaille à Jéhu les moyens d'exécuter la sentence divine contre la famille d'Achab (voir 1R 21.20–24).

Les fidèles serviteurs de Dieu sont souvent méprisés par les autres, qui les considèrent comme des fous (voir Jr 29.26 ; Os 9.7).

Les marches nues de la maison servaient de trône et les manteaux des soldats de tapis. Le fait d'étaler ainsi ses vêtements était un signe de respect (voir Mt 21.8).

Comme Izréel, la ville où Yoram se remettait de ses blessures, se trouvait à environ soixante-douze kilomètres, le coup de Jéhu devait être exécuté rapidement et discrètement.

Tandis que Jéhu reçoit l'hommage de ses hommes en sa qualité de roi, Yoram et Akazia sont encore à Izréel (8.28–29 ; 9.14–15).

Le terrain qu'Akab a pris à Naboth est devenu le lieu de la chute de la lignée d'Akab, accomplissant ainsi la prophétie d'Élie (1R 21.19–24).

Les accusations portées contre Yoram faisaient écho à celles portées contre son père Akab et sa mère Jézabel (1R 16.30–33 ; 21.25–26).

La route de Beth-Gan longeait au sud le bord oriental de la vallée d'Izréel, passait par Ibléam et se dirigeait vers la Samarie. • Le roi Akazia a fui à Samarie, où il a été capturé et emmené à Jéhu (2Ch 22.8–9). Les récits des Chroniques et des Rois pourraient être combinés pour montrer que Akazia a été blessé à Gour, mais qu'il a réussi à se rendre à Samarie. Plus tard, les hommes de Jéhu se sont emparés de lui et l'ont emmené à Jéhu, où il a été mis à mort. Puisque le Chroniqueur associe la capture d'Akazia au massacre des descendants d'Akab et de certains des parents d'Akazia par Jéhu (voir 2R 10.1–17), il semble qu'Akazia ait échappé à ses poursuivants pendant un certain temps. Le récit est ici fortement condensé : l'auteur mentionne la mort et l'enterrement d'Ahazia avant de rapporter les événements ultérieurs.

Le narrateur revient sur les événements d'Izréel. Face à son sort, la farouche Jézabel se pare d'ornements pour l'arrivée de Jéhu. Défiant jusqu'au bout, elle conserve une attitude hautaine.

Jezebel a accusé Jéhu d'être un autre Zimri, peut-être pour lui rappeler que la quête de pouvoir de Zimri a été de courte durée (1R 16.15–19).

Jehu a montré sa nature violente en faisant piétiner le corps de Jézabel par les sabots de ses chevaux. • Si le mot hébreu traduit par "eunuques" peut désigner des hommes émasculés, il peut également désigner de hauts fonctionnaires.

La scène décrivant la fin de Jézabel accomplit la prophétie d'Élie contre la maison d'Akab (1R 21.21–24 ; 22.34–38).

Jéhu entre dans le palais pour dîner, ce qui constitue une déclaration tacite de son accession au trône.