Tyndale Open Study Notes2 Rois 10

L'auteur se concentre sur deux événements importants du règne de Jéhu : le meurtre de tous ceux qui pourraient revendiquer le trône de Yoram (10.1–17), et l'exécution des prêtres de Baal (10.18–27).

Les fils d'Akab ("fils" peut comprendre aussi les petits-fils) sont peut-être restés temporairement aux côtés de Yoram à Izréel pendant qu'il se remettait de ses blessures (8.29) mais ils se sont enfuis à Samarie pour échapper à la purge de Jéhu.

Le message de Jéhu qui soulignait la capacité militaire de la ville à protéger les membres survivants de la dynastie d'Akab était en réalité une déclaration de guerre, et les dirigeants de Samarie l'ont compris comme tel. Jéhu commandait les principales forces armées d'Israël, et à Izréel, il avait déjà démontré sa puissance militaire et son caractère impitoyable. Les dirigeants étaient paralysés par la peur et ont accepté de faire tout ce que Jéhu leur demandait.

La décapitation des ennemis était une pratique courante dans le Proche-Orient ancien (6.31–32 ; 1S 17.46, 51 ; cf. Mt 14.11).

Jéhu prétendait que ces morts atroces étaient la volonté du Seigneur, communiquée par l'intermédiaire d'Élie (1R 19.16–17 ; 21.21–24).

Jéhu a également tué tous les parents et associés survivants d'Achab sans qu'il y ait un seul survivant, outrepassant son mandat divin et poursuivant une quête égoïste du pouvoir à tout prix. Le Seigneur a condamné ces excès par l'intermédiaire du prophète Osée (Os 1.4).

L'emplacement précis de Beth-Équed est incertain, mais il se trouvait dans la région de Jénine. • La réponse des parents d'Akazia à Jéhu a scellé leur sort. Jéhu semble avoir considéré que leur parenté avec Achazia, et donc par extension avec la maison d'Achab via sa fille Athalie, leur conférait un certain droit au trône d'Israël. Dans cette deuxième série d'exécutions, Jehu a une nouvelle fois outrepassé son mandat d'éliminer la dynastie d'Achab.

Jérémie présente Yonadab comme le chef d'un groupe de nomades du désert qui passaient leur vie à protester contre la religion décadente de la société (Jr 35). Rékab était un Kénien (1Ch 2.55). Alors que les Kéniens nomades étaient concentrés dans le sud de Juda, certains vivaient en Galilée (Jg 4.17 ; 5.24). Leur opposition à l'apostasie de la maison royale les a peut-être amenés à accueillir Jéhu comme un sauveur et un réformateur.

Jéhu a manipulé le peuple en promettant de poursuivre et d'encourager le culte de Baal.

En exécutant les prêtres de Baal, Jéhu avait l'intention de faire disparaître le culte religieux associé à la maison d'Akab, détruisant ainsi tout attachement sentimental à l'ancienne dynastie.

Les temples cananéens contenaient une niche dans le mur où se trouvait l'image d'une pierre sacrée. Le temple de Baal à Samarie contenait un autel consacré à Baal et un poteau d'Achéra que les hommes de Jéhu ont détruit. De la même manière, la purge ultérieure du culte de Baal entreprise par Josias en Juda comprenait la combustion et la destruction du poteau d'Achéra dans le Temple de Jérusalem (23.6).

La transformation du temple de Baal en toilettes publiques l'a rendu impur, impropre aux futures cérémonies religieuses.

Malgré l'extinction du culte de Baal en Israël, Jéhu a conservé le culte des veaux d'or à Béthel et à Dan, perpétuant ainsi la religion d'État instituée par Jéroboam I (1R 12.28–30). Cela conduirait un jour à la chute du royaume du nord (2R 17.21–23).

Dieu a tenu sa promesse d'une lignée royale jusqu'à la quatrième génération ; quatre générations de descendants de Jéhu ont régné comme rois d'Israël (Yoakaz, Yoas, Jéroboam II et Zacharie).

En réponse à l'infidélité de Jéhu, le Seigneur a entrepris de réduire la taille du territoire d'Israël. Il s'agissait de l'une des malédictions prévues en cas d'infidélité spirituelle à l'alliance (Dt 28.25). • Le roi araméen Hazaël s'est déplacé vers le sud, et a conquis des zones à l'est du Jourdain au nord de la frontière de Moab. Les Araméens ont continué à exercer une pression contre Israël tout au long du règne de Jéhu et de celui de son fils Yoakaz (2R 12.17–18 ; 13.3).