Tyndale Open Study Notes2 Rois 8

Ses biens pourraient avoir été mis sous tutelle ou confisqués.

Guéhazi, l'ancien serviteur d'Élisée, avait acquis une position sociale satisfaisante pour servir le roi. Bien que Yoram ait souvent été l'adversaire d'Élisée, il voulait apparemment en savoir plus sur les grandes choses qu'Élisée avait faites.

Non seulement la femme a récupéré sa terre, mais Yoram s'est assuré qu'elle reçoive tous les revenus issus de la vente des récoltes qui avaient été faites pendant son absence. Yoram, qui a parfois fait preuve d'un comportement peu noble (3.13–14 ; 6.31–33), a montré à cette occasion des normes éthiques plus élevées que celles de son père Akab en ce qui concerne la vigne de Naboth (1R 21.1–16).

La liberté laissée à Élisée de visiter Damas a démontré le grand respect que même les ennemis d'Israël lui vouaient. Cette visite répondait à la mission confiée à l'origine à Élie (1R 19.15).

Cf. 1.2.

Bien que les cadeaux n'étaient pas inhabituels lorsqu'on consultait un prophète (voir 1S 9.6–8), ceux de Ben-Hadad étaient somptueux, témoignant à la fois de sa richesse et de l'estime qu'il portait à Élisée.

Elisée a chargé Hazaël d'informer le roi qu'il se rétablirait sûrement parce que sa maladie n'était pas mortelle. Pourtant, Elisée savait pertinemment que Ben-Hadad mourrait.

Élisée s'est mis à pleurer parce qu'il prévoyait les atrocités que Hazaël commettrait contre le peuple de Dieu lorsqu'il deviendrait roi (8.28 ; 9.14–15 ; 10.32–33 ; 12.17–18 ; 13.3, 22).

Tout comme les charognards, les chiens étaient tenus en basse estime dans l'ancien Proche-Orient. Le roi Salmanazar III d'Assyrie a observé dans ses annales : "Hazaël, fils d'une personne insignifiante, s'est emparé du trône".

Bien que Hazaël ait fidèlement livré la réponse d'Élisée à Ben-Hadad, le lendemain, il accéléra l'accomplissement de la prophétie d'Élisée en assassinant le roi et en s'emparant du trône pour lui-même. Hazaël a peut-être pensé à tort que la prophétie lui donnait un mandat divin.

Joram était co-régent avec son père, Josaphat, pendant cinq ans avant de devenir seul roi de Juda dans la cinquième année du règne de Yoram (848 av. J.-C.).

Joram a régné de 853 à 841 avant J.-C., incluant une corégence de cinq ans avec son père, Josaphat.

Non seulement Joram a épousé Athalie, la fille d'Akab, mais il a suivi l'exemple des rois d'Israël en adorant des idoles. Certains ont suggéré que Ps 45 a été composé en l'honneur du mariage entre Joram et Athalie, qui a réuni les maisons royales de Juda et d'Israël (voir Ps 45.12 ; Athalie était la fille de Jézabel, la princesse de Tyr). Si ce mariage a créé une harmonie temporaire entre les royaumes, il a eu des conséquences spirituelles désastreuses. Sous l'influence d'Athalie, Joram a institué diverses formes de faux cultes (2Ch 21.11), y compris le culte de Baal (2R 11.17–18).

Malgré la méchanceté de Joram, Dieu n'a pas détruit Juda mais a honoré son alliance avec David (2S 7.11–16). • Le Seigneur avait promis de préserver les descendants de David sur le trône de Juda (1R 11.36). Les promesses de Dieu à David trouvent finalement leur accomplissement en Jésus (Ez 34.23–31), la lumière du monde (Jn 4.1–5).

La ville de Libna est située dans le sud-ouest de Juda, non loin de la frontière philistine. Les Philistins et les Arabes ont également lancé une attaque contre Jérusalem pendant le règne de Joram ; tous les fils de Joram, à l'exception d'Akazia ont été tués (2Ch 21.16–17).

Joram meurt d'une maladie douloureuse des intestins et est exclu du caveau royal (2Ch 21.18–20).

L'année de l'accession d'Akazia au trône de Juda (841 av. J.-C.) a été cruciale dans l'histoire de l'ancien Proche-Orient. Avant que l'année ne s'achève, Yoram et Akazia étaient morts, Hazaël était confirmé comme roi de Damas, et Salmanasar III d'Assyrie dominait la région.

Encore une fois, un roi de Juda se joint à un roi israélite pour combattre les Araméens à Ramoth de Galaad (voir 1R 22.1–40). • Izréel sert de deuxième capitale à Israël pendant le règne d'Akab (1R 21.1) qui s'y retire après avoir assisté au combat d'Élie contre les prophètes de Baal sur le mont Carmel (1R 18.46).