Tyndale Open Study Notes2 Rois 21

Le long règne de Manassé (697–642 av. J.-C.) ne peut certainement pas être attribué à sa fidélité envers le Seigneur. Il est dû au fait que Dieu a continué à honorer les promesses de son alliance (voir aussi 8.19 ; 19.34 ; 20.6 ; 2S 7.11–16). La situation à l'extérieur des frontières de son royaume était en grande partie stable. Bien que les rois assyriens Assaradon (680–669 av. J.-C.) et Assurbanipal (668–626 av. J.-C.) aient mené un certain nombre de campagnes militaires, aucune n'a été dirigée contre Juda jusqu'à la fin du règne de Manassé, probablement vers 650–648 av. J.-C. (voir 2Ch 33.10–13). Assurbanipal portait son attention sur des projets de construction, sur les activités religieuses et les arts, y compris une grande bibliothèque. • Manassé était le plus méchant des rois de Juda ; la discussion relative à son règne se concentre sur ses pratiques religieuses néfastes.

L'infidélité spirituelle de Manassé consistait notamment à reconstruire les sanctuaires païens locaux que son père avait détruits (18.3). Il a également encouragé des pratiques religieuses diaboliques associées au culte de Baal. Il a érigé un poteau d'Achéra (voir 18.3 ; 1R 16.32) et a rétabli le culte des astres. Dieu a jugé le royaume du Nord en raison de ces péchés (2R 17.16).

La cruauté de Manassé comprenait la participation aux rites abominables de Molek et à toutes sortes de pratiques cultuelles et occultes interdites (16.3 ; voir Lv 18.21). • Dieu a réagi aux odieuses pratiques religieuses de Manassé par son jugement juste, tout comme il avait réagi à l'égard du royaume du Nord (2R 17.18–20).

Les Amorites étaient les habitants du pays avant l'arrivée des Israélites. Ils étaient connus pour leur cruauté. - Manassé pratiquait l'idolâtrie des Amorites, comme l'avait fait Achab (1R 21.26).

Compte tenu de ce qui est arrivé au royaume du Nord (17.7–23) et à la famille d'Achab (9.24–26, 30–37 ; 10.1–8 ; 1R 22.37–38), Manassé devait s'attendre à ce que Dieu applique la justice contre lui et le peuple de la Judée.

Ceux qui ne seront pas tués lors du jugement imminent de Dieu seront à la merci de leurs ravisseurs. Cette prophétie s'est réalisée lorsque des milliers de Judéens ont été emmenés en captivité lors de l'invasion babylonienne pendant la chute de Jérusalem en 586 av. J.-C. (25.8–21 ; 2Ch 36.20 ; Jr 39.9 ; 52.15).

Outre son odieux péché spirituel, Manassé s'est rendu coupable d'un meurtre. La tradition juive considère qu'Ésaïe est l'un des nombreux prophètes que Manassé a mis à mort.

Selon l'auteur du livre des Chroniques, Manassé a été capturé par un roi assyrien, probablement lorsque le roi Assurbanipal résidait à Babylone (vers 650–648 av. J.-C.). Manassé s'est senti humilié par cette expérience et il s'est repenti. Après sa libération, il a entrepris des réformes spirituelles, mais elles sont intervenues trop tard dans son règne pour être efficaces (2Ch 33.11–17).

Le jardin d'Uzza est pour le reste inconnu (mais voir aussi 21.26). Contrairement à son père, Ézékias, qui avait été inhumé avec les honneurs qui lui étaient dus, Manassé n'a pas été enterré dans les sépultures royales (2Ch 32.33).

Le bref règne d'Amon (642–640 av. J.-C.) n'a fait que perpétuer la cruauté de son père. La repentance et les réformes de Manassé arrivent trop tard pour avoir un quelconque effet sur Amon ou sur le peuple de Juda. • Amon est devenu un véritable apostat (voir aussi 2Ch 33.23).

Comme son père, Manassé (21.17), Amon n'a pas été enterré dans les tombes royales, mais dans le jardin d'Uzza.