Tyndale Open Study Notes2 Rois 13

Yoakaz (814–798 av. J.-C.) a commencé son règne en Israël l'année où le roi Joas de Juda a entrepris des travaux de réparation du Temple (12.6). Comme Yoakaz a perpétué la religion d'État instituée par Jéroboam I (1R 12.26–33), il est jugé de manière défavorable d'un point de vue spirituel.

Hazaël, qui s'était emparé du trône d'Aram à Damas en assassinant son prédécesseur Ben-Hadad II (8.15), a continué à opprimer le royaume du nord. • Ben-Hadad semble avoir servi comme commandant des forces de Hazaël jusqu'à ce qu'il succède à son père en tant que roi en 802 av. J.-C.

Même si Yoakaz ne suivait pas les commandements de Dieu, celui-ci a répondu gracieusement à sa prière. Le Seigneur répond gracieusement aux prières sincères de son peuple (voir aussi 4.32–35 ; 6.17–20 ; 19.14–28 ; 20.2–6 ; 1R 3.8–14 ; 13.4–6 ; 17.21–23 ; 18.36–39 ; Ps 34.4–7 ; Jc 5.16). • (cf. Jg 3.9, 15) Les érudits ont avancé différentes hypothèses sur l'identité du sauveur d'Israël, la plus probable étant le roi Adad-Nirari III d'Assyrie, dont les poussées vers l'ouest ont permis la prise de Damas en 802 av. J.-C.

Malgré le secours de Dieu, Israël a continué à pécher, ce qui a fini par conduire à la chute du royaume du nord (17.21–23 ; 1R 14.15–16). • Ce poteau d'Achéra (un symbole de fertilité cananéen érigé par Akab, 1R 16.33) semble avoir été épargné lors de la purge de Jéhu contre le culte de Baal (2R 10.26–29).

Des années d'oppression araméenne ont considérablement réduit l'armée d'Israël. Seul Dieu pouvait sauver Israël de la destruction totale (13.4–5). En fin de compte, seul Dieu peut sauver l'humanité perdue et sans défense (Ps 35.10 ; Rm 5.6–8).

Le narrateur fusionne de manière atypique la déclaration d'accession au trône de Joas avec la note de clôture habituelle concernant son règne. Cette disposition lui permet d'attirer l'attention sur quelques derniers détails concernant Élisée (13.14–21) et le problème persistant d'Israël avec Aram (13.22–25) avant de revenir à la guerre de Joas contre le roi Amassia de Juda dans 14.8–14. • Le Livre de l'Histoire des Rois d'Israël : Voir note d'étude sur 1R 14.19–20.

Yoas pleure sur Élisée et montre ainsi qu'une faible lueur de conscience spirituelle existe encore en lui. • L'hommage de Yoas à Élisée rappelle les paroles d'Élisée lors du départ d'Élie (2.12).

Ce geste transmet un pouvoir spirituel pour la bataille à venir contre les Araméens à Afec. • Afec était situé à l'est de la mer de Galilée (1R 20.26) et la fenêtre orientale faisait donc face à l'endroit où se déroulerait la bataille.

Yoas n'a pas exploité pleinement la signification des flèches, qui annonçaient une victoire sur Aram (13.17). En ne frappant le sol que trois fois, il a involontairement limité son propre succès contre les Araméens ; la victoire finale est venue seulement plus tard à l'époque de son fils Jéroboam II (14.25–28).

La mort d'Élisée offre l'occasion de raconter une dernière histoire sur le prophète. • Il semble que les pillards moabites faisaient coïncider leurs incursions en Israël avec le début de la récolte, juste avant la chaleur estivale. • Le mort est revenu à la vie lorsque son corps a touché les os d'Élisée, signe que la prophétie d'Élisée se réaliserait. Israël affaibli (13.7) reviendrait à la vie et repousserait les envahisseurs araméens (13.25 ; 14.25 ; cf. Ez 37.1–14).

Malgré l'infidélité persistante d'Israël, Dieu est resté fidèle à son alliance avec Abraham (Gn 12.1–3 ; 13.15–17 ; 15.18–20 ; 17.6–8). En énumérant Abraham, Isaac et Jacob, l'auteur souligne la connexion spirituelle d'Israël avec le Seigneur et le fait qu'il possède la Terre promise (voir Gn 50.24 ; Ex 3.6, 15–16 ; 6.3, 6–8 ; Dt 6.10 ; 9.5 ; 34.4).

Ben-Hadad, fils de Hazaël, monte sur le trône d'Aram à Damas en 802 av. J.-C., et règne vingt-deux ans dans un royaume en déclin. • Adad-Nerari III d'Assyrie inflige de lourdes pertes aux Araméens (805–802 av. J.-C.), permettant au roi Yoas d'Israël de décimer encore davantage cet ennemi. En accomplissant la prophétie d'Élisée, Israël vainc Ben-Hadad à trois reprises et récupère ainsi les villes israélites. Les succès limités de Yoas servent de tremplin à Jéroboam II pour remporter de grandes victoires sur les Araméens (14.25).