Tyndale Open Study Notes2 Rois 14

Les vingt-neuf ans du règne d'Amassia (796–767 av. J.-C.) comprennent une longue corégence avec son fils Ozias (à partir de 792 av. J.-C.).

L'évaluation spirituelle d'Amassia a certes été globalement positive, toutefois il n'a pas servi le Seigneur de tout cœur comme l'avait fait son ancêtre David (2Ch 25.2). David a continué d'être le modèle spirituel pour l'évaluation des rois de Juda (2R 16.2 ; 18.3 ; 1R 15.5, 11). La tolérance à l'égard de sanctuaires païens établis de longue date est restée une pierre d'achoppement pour Juda (2R 12.3 ; 1R 14.23 ; 15.14 ; 22.43).

Lorsque Amassia a exécuté les assassins de son père, il a respecté la réglementation concernant les conséquences des péchés de tout être humain (Dt 24.16 ; voir aussi 2Ch 25.4) et n'a pas mis leurs enfants à mort.

La victoire d'Amassia, mentionnée ici brièvement, est discutée en détail dans 2Ch 25.5–15. Malgré cette victoire accordée à Amassia, Dieu le réprimande pour avoir engagé des mercenaires israélites et pour avoir ramené des dieux édomites pour les adorer. • La vallée du Sel se trouvait à environ cinq kilomètres au sud de la mer Morte. • Séla est traditionnellement identifiée comme un site dans les rochers et falaises près de Petra en Jordanie actuelle. La prise de cette place forte imprenable a démontré que la victoire d'Amassia était un don de Dieu.

Le défi lancé par Amassia au roi Yoas d'Israël a peut-être été provoqué par des pensées de vengeance (voir 2Ch 25.13). Peut-être Amassia était-il aussi devenu trop confiant et orgueilleux à cause de sa récente victoire sur Édom.

La réponse de Yoas est venue sous forme de parabole (voir Jg 9.7–15). En substance, Amassia avait autant de chances de vaincre Israël à la guerre qu'un chardon essayant de s'imposer face à un puissant cèdre. Amassia et Juda seraient vaincus aussi facilement qu'un pas accidentel écraserait le chardon orgueilleux.

Beth-Chémech, une ville bien protégée située à environ vingt-quatre kilomètres à l'ouest de Jérusalem, était un lieu naturel pour la bataille entre Israël et Juda. L'histoire de la ville remontait à l'époque où Juda l'occupait après que les Danites ont migré vers le nord (Jos 21.16 ; voir aussi 1S 6.1–14 ; 2Ch 28.18).

L'importante démolition de la muraille de Jérusalem et le pillage complet de la ville témoignent de la victoire écrasante de Yoas. Le pillage des trésors du Temple et du palais et la prise d'otages sont souvent mentionnés dans les annales des rois assyriens victorieux. Voir aussi 12.7–18 ; 18.13–15 ; 24.13–14 ; 25.8–21 ; 1R 14.25–26.

Certains suggèrent que Yoas a emmené Amassia à Samarie où il est resté captif jusqu'à la mort de Yoas. Libéré par la suite, Amassia a régné conjointement avec son fils Ozias pendant quinze ans. • Le Livre de l'Histoire des Rois de Juda : Voir note d'étude sur 1R 14.29–31.

Comme son père Joas (12.20–21), Amassia a été tué par des assassins. Le Chroniqueur attribue à son infidélité spirituelle la responsabilité de la conspiration contre lui (2Ch 25.27). • Lakich, au sud-ouest de Jérusalem, a été le site d'une importante victoire du roi Sennakérib d'Assyrie lors de son invasion de Juda en 701 av. J.-C. (2R 18.14). Elle a également été prise lors de l'avancée de Nabuchodonosor II contre Jérusalem en 588 av. J.-C. (Jr 34.7).

Le règne d'Ozias, d'une durée de cinquante-deux ans, s'est achevé en 740 av. J.-C.; il avait seize ans lorsqu'il est devenu co-régent avec son père en 792 av. J.-C. Il semble que Yoas et Amassia ont tous les deux nommé leurs fils co-régents avant de partir en guerre, afin d'assurer une succession harmonieuse du gouvernement.

Élath, construit par Salomon (2Ch 8.17) sur le golfe d'Aqaba, constituait une importante porte commerciale vers la mer Rouge.

La quinzième année du règne du roi Amassia en Juda marque le début du règne indépendant de Jéroboam II (782 av. J.-C.). Son règne de quarante et un ans inclut la corégence avec son père (793–782 av. J.-C.).

Jéroboam II a perpétué la religion apostate instituée par Jéroboam I (1R 12.28–33) qui a conduit à la chute d'Israël (2R 17.21–23 ; 1R 14.16).

Israël et Juda semblaient vivre en harmonie à cette époque, de sorte que les deux royaumes prospéraient et avaient récupéré la quasi-totalité du territoire détenu par Salomon (voir 2Ch 26.6–15). • Lebo-Hamath, connue des inscriptions égyptiennes et assyriennes, se trouvait à environ soixante-douze kilomètres au nord de Damas dans la vallée de la Beqa. L'étendue des conquêtes de Jéroboam témoigne de la puissance militaire du royaume du nord. Les victoires d'Israël contre les Araméens étaient possibles parce que ces derniers avaient été affaiblis par les conquêtes antérieures d'Adad-Nirari III d'Assyrie. • Jonas est le célèbre prophète qui a annoncé la destruction de Ninive mais a été déçu lorsque Dieu a épargné son peuple repentant (Jon 3.3–4.3).

Dieu a vu l'impuissance de son peuple et est resté fidèle à l'alliance établie avec les patriarches d'Israël (13.23). • Le narrateur fait allusion à l'étendue du pouvoir et de la prospérité conférés par Dieu à Jéroboam. Les ostraca de Samarie indiquent également la prospérité de l'époque. Les prophéties d'Osée et d'Amos montrent que malgré la prospérité du règne de Jéroboam, les Israélites ont refusé de se tourner vers le Seigneur.