Tyndale Open Study Notes2 Jean 1

Jean ouvre sa lettre avec une salutation typique d’une correspondance personnelle. • Il insiste fortement sur la vérité, qu’il mentionne quatre fois dans l’introduction et encore une fois au verset 4. Son désir est que ses lecteurs connaissent la vérité sur Jésus-Christ, qu’ils la vivent pleinement, et qu’ils ne se laissent pas égarer par de faux enseignants.

L'ancien : Le terme ancien fait allusion à Jean. En se désignant ainsi, Jean affirme son autorité dans l’Église. • à Kyria l’élue et à ses enfants : Le terme grec Kyria pourrait être le nom d'une personne spécifique, mais il désigne plus probablement une église locale et ses membres (cf. 1.13). • que j’aime dans la vérité : Cela peut signifier aimer sincèrement (voir 1.5–6), mais il s’agit plus vraisemblablement d’un amour fondé sur la vérité de l’Évangile, partagé entre ceux qui confessent le Christ véritable et en contraste avec les mensonges des faux enseignants (1.7 ; voir 1Jn 2.21–23). Jean insiste sur le pronom « je » pour marquer la différence avec ces derniers, qui ont abandonné l’Église et manqué d’amour véritable.

L'amour chrétien est enraciné dans la connaissance de la vérité. Cette vérité qui vit en nous n’est pas seulement un ensemble de faits ou d’enseignements : c’est la présence même de Dieu en nous (voir Jn 14.15–17), une présence qui demeure pour toujours.

La grâce, la miséricorde et la paix sont des bénédictions assurées pour ceux qui vivent dans la vérité et l’amour, et qui montrent par leurs actes qu’ils sont enfants de Dieu.

Jean applique maintenant la vérité et l'amour qu'il a mentionnés dans l'introduction (1.1–3) à la situation concrète de ses lecteurs. Vivre dans la vérité et l’amour implique non seulement de demeurer en communion avec les véritables croyants (1.4–6), mais aussi de faire preuve de discernement envers les faux enseignants, en refusant de les écouter ou de leur offrir la moindre assistance (1.7–11).

ce que je te demande, Kyria : Littéralement je t'exhorte, ô Dame. Voir note d'étude sur 1.1.

plusieurs séducteurs sont entrés dans le monde : les docètes niaient que Jésus-Christ soit réellement venu dans un corps humain. Jean a réfuté cette hérésie dans sa première lettre (voir 1Jn 4.2–3). • Un faux enseignant est à la fois un trompeur (car il égare les croyants les moins vigilants) et un antéchrist (car il détourne les cœurs du véritable Christ). En recourant à l’image apocalyptique de l’antéchrist, Jean souligne à la fois la gravité de cette hérésie et le jugement final qui attend ceux qui propagent de tels enseignements.

vous : Les croyants (désignés par le pronom vous) sont exhortés à veiller sur leur foi et à se prémunir contre tout enseignement susceptible de la corrompre (1.9).

Quiconque va plus loin et ne demeure pas dans la doctrine : Aller au-delà, c’est s’écarter des enseignements apostoliques concernant Jésus-Christ, en adoptant des croyances qui n’ont jamais été transmises par les apôtres. C’est un avertissement adressé à l’Église : elle ne doit accorder aucune oreille aux faux enseignants.

Les croyants ne devaient pas accueillir dans leurs maisons ceux qui n’enseignaient pas la vérité au sujet du Christ. Étant donné que les premières églises se réunissaient souvent dans des maisons (voir Ac 2.46 ; 5.42 ; 8.3 ; 12.5, 12 ; Col 4.15 ; Phm 1.2), cette mise en garde peut faire allusion à l’interdiction d’inviter de faux enseignants à participer aux rassemblements de l’Église. Elle peut également concerner toute forme d’hospitalité qui contribuerait, même indirectement, à la diffusion de leurs erreurs. Le seul moyen de faire face à ces individus était de refuser de les intégrer à la communauté.

bouche à bouche : L’expression française face à face correspond à l'expression grec bouche à bouche employé ici (voir aussi 3Jn 1.14). • afin que notre joie soit parfaite : notre relation avec le Christ ne se limite pas à une expérience personnelle ou intérieure ; elle atteint sa plénitude dans la communion fraternelle, vécue dans l’unité et l’harmonie avec les autres croyants.

Les enfants de ta sœur : Cette expression fait sans doute allusion à l’église sœur d’Éphèse et à ses membres, auprès desquels Jean séjournait (voir 1.1). Résidant dans cette région, Jean veillait sur plusieurs assemblées locales dont il avait la charge.