Tyndale Open Study Notes1 Jean 5

Ceux qui croient que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, sont nés spirituellement comme enfants de Dieu (voir Jn 20.31). Par l’Esprit, ils reçoivent la force d’aimer Dieu et les autres, de lui obéir et de résister aux tentations du monde. Par la foi, ils peuvent marcher dans l’amour et l’obéissance.

Jésus-Christ a été reconnu comme le Fils de Dieu à la fois par son baptême dans l’eau et par le sang versé sur la croix (littéralement C'est celui qui est venu avec de l’eau et du sang). À l’époque de Jean, un faux enseignement circulait : Cérinthe affirmait que « le Christ » était descendu sur Jésus au moment de son baptême, mais l’avait quitté avant sa mort. Jean affirme au contraire que le baptême et la croix révèlent ensemble l’identité véritable de Jésus : il était, et reste, le Christ, le Fils de Dieu ; depuis toujours et pour l’éternité.

trois qui rendent témoignage : Trois témoignages confirment que Jésus est le Fils de Dieu. Il y a l’Esprit, qui est descendu sur lui lors de son baptême (voir Jn 1.32–34), l’eau dans laquelle il a été baptisé (voir Mt 3.13–15 ; Mc 1.9–11) et le sang versé à la croix (voir Mc 15.37–39). Tous trois rendent un même témoignage (1Jn 5.6). • Certains manuscrits très tardifs ont une version différente, comme retranscrit dans la Bible Martin : « Car il y en a trois dans le Ciel qui rendent témoignage, le Père, la Parole, et le Saint-Esprit ; et ces trois-là ne sont qu'un. Il y en a aussi trois qui rendent témoignage sur la terre, savoir l'Esprit, l'eau, et le Sang ; et ces trois-là se rapportent à un ». Cette version plus longue, rédigée en latin bien après l’époque de Jean, visait à interpréter l’eau, le sang et l’Esprit comme des symboles de la Trinité. Elle a été incluse dans des éditions ultérieures de la Vulgate latine, puis traduite en grec par Érasme, ce qui l’a fait entrer dans le Textus Receptus. Cependant, cette version n’apparaît dans aucun manuscrit grec antérieur au XVIIIe siècle, ni dans les écrits des premiers Pères de l’Église. C’est pourquoi elle est absente de la plupart des traductions modernes.

Celui qui a le Fils a la vie : Ceux en qui vit le Fils de Dieu reçoivent dès maintenant la vie éternelle. Ils jouissent de la présence de l'Esprit (2.20, 25, 27) et ont la garantie de passer l’éternité avec Dieu (voir Ep 1.13–14).

Les péchés qui mènent à la mort sont liés à l’apostasie, c'est-à-dire le rejet délibéré de la foi (voir Mt 12.31–32 ; Hé 6.4–6). Dans le contexte de cette lettre, cela signifie abandonner l’enseignement des apôtres pour suivre un mouvement hérétique opposé au Christ, comme ceux que Jean dénonce.

il y a tel péché qui ne mène pas à la mort : Ce sont ceux n'impliquant pas une apostasie, et qui peuvent être suivis d’un vrai repentir et conduire à la restauration (voir Jc 5.20).

La Segond 1910 comprend l’expression « le Véritable » comme désignant le Père, puisque la phrase suivante mentionne son Fils, Jésus-Christ. Mais Jean affirme aussi que Jésus-Christ est pleinement Dieu, le seul vrai Dieu (voir Jn 1.1, 18 ; 20.28 ; Rm 9.5 ; Ti 2.13 ; 2P 1.1). • Être uni à Jésus-Christ, c’est recevoir la vie éternelle, car il est lui-même la vie éternelle (1Jn 5.12 ; voir Jn 1.4 ; 3.16 ; 14.6 ; 20.31).

En conclusion, Jean appelle son troupeau à se garder de tout ce qui pourrait prendre la place de Dieu dans leur cœur (littéralement gardez-vous des idoles). Dans le contexte de 1 Jean, la principale « idole » est tout faux enseignement qui détourne les croyants de Jésus-Christ, vrai homme et vrai Dieu.