Tyndale Open Study Notes1 Samuel 9

La prise de pouvoir de Saül s’est déroulée en trois temps : (1) d’abord son onction secrète par Samuel (9.1–10.16), (2) puis sa désignation par tirage au sort (10.17–27), et (3) et enfin sa victoire sur les Ammonites (11.1–15). Voir aussi note d'étude sur 13.1–16.13.

Il y avait un homme de Benjamin, nommé Kis (...) C'était un homme fort et vaillant : Saül était issu d’une famille aisée.

jeune et beau, plus beau : Par son apparence, Saül inspirait naturellement la loyauté du peuple (voir 1S 10.23 ; cf. 1S 16.12 ; 2S 14.25–26).

Tsuph, sans doute située en Éphraïm, était la terre natale de Samuel (1.1), et c’est par la providence de Dieu que Saül y fut conduit.

L'expression « homme de Dieu » désignait un prophète (2.27 ; aussi Dt 33.1 ; Jos 14.6 ; 1R 13.1–32).

aucun présent à offrir : À l’époque, il était habituel d’apporter un présent ou un don lorsqu’on sollicitait l’aide d’un prophète (cf. 1R 14.2–3 ; 2R 5.5, 15 ; 8.8). Certains faux prophètes exigeaient effectivement des cadeaux en échange de leurs services (Mi 3.11). L’inquiétude de Saül révèle sans doute une profonde méconnaissance spirituelle, comme s’il croyait qu’on pouvait acheter les conseils d’un homme de Dieu (Ac 8.20).

Les responsables d’une communauté se retrouvaient habituellement aux portes de la ville pour régler les affaires publiques (cf. Rt 4.1–2). • un sacrifice pour le peuple : Samuel fait partie des rares figures combinant les ministères prophétique et sacerdotal, à l’instar de Moïse, Jérémie, Ézéchiel et Jésus. • sur le haut lieu : Un autel ou une plateforme en plein air, érigé sur une colline près de la porte de la ville. Ces « hauts lieux » devenaient souvent des sanctuaires d’idolâtrie païenne (voir Nb 33.52 ; 1R 15.14 ; 22.43 ; 2R 12.3 ; 14.4 ; 15.4, 35).

manger : Lors du culte, une partie du sacrifice était consumée sur l’autel, et le reste était partagé lors d’un repas cérémoniel entre les convives (voir aussi 1.4). • bénir le sacrifice : En tant que Lévite, Samuel exerçait une fonction sacerdotale. Celle-ci comprenait le fait de prononcer des bénédictions (voir Dt 10.8 ; 21.5).

La directive de Dieu d’oindre Saül (en versant de l’huile sur sa tête) a marqué son élévation à un rang supérieur et sa consécration pour une mission particulière (voir Ex 30.22–33 ; Lv 8.12 ; 1R 19.16 ; Es 45.1). • Il sauvera : C’était précisément ce qu’ils avaient demandé (1S 8.20 ; cf. Jg 13.5). David, quant à lui, a finalement soumis les Philistins (2S 5.17–25 ; 8.1 ; 21.15, 18–22). • parce que son cri est venu jusqu’à moi (cf. Ex 3.7–9) : Les Philistins menaçaient à nouveau de dominer Israël et de l’assujettir comme vassal.

l’une des plus petites tribus : Saül a tenté de minimiser l'importance de la tribu de Benjamin, alors même que ses guerriers étaient redoutables (Jg 20.14–31 ; cf. note d'étude sur 1S 10.17). Quelle meilleure tribu pour mener la bataille ? • La moins importante de toutes les familles : Cf. 9.1.

Une maison typique avait un toit plat qui servait à divers usages, notamment pour dormir lorsqu’il faisait chaud (voir Dt 22.8 ; 2R 4.10).