Tyndale Open Study Notes1 Samuel 10

La prise de pouvoir de Saül s’est déroulée en trois temps : (1) d’abord son onction secrète par Samuel (9.1–10.16), (2) puis sa désignation par tirage au sort (10.17–27), et (3) et enfin sa victoire sur les Ammonites (11.1–15). Voir aussi note d'étude sur 13.1–16.13.

Samuel a ensuite appliqué la même démarche pour oindre d'huile David (16.13). • Le peuple d’Israël n’appartenait pas au roi, mais à l'Éternel ; le roi devait agir comme gestionnaire plutôt qu'en tant propriétaire (cf. 8.10–18).

Ces trois « signes » devaient convaincre un Saül réticent (9.21) qu’il avait vraiment été choisi pour devenir roi.

près du sépulcre de Rachel ... à Tseltsach : Voir Gn 35.16–20. Son emplacement exact reste inconnu.

chêne de Thabor : Cet endroit, situé quelque part en territoire de Benjamin, ne doit pas être confondu avec le village du même nom dans le territoire de Zabulon (1Ch 6.77). • Béthel : Voir note d'étude sur 1S 7.16.

Guibea-Élohim, la ville natale de Saül (10.26), était autrefois une cité sans loi (Jg 19–21). Elle n'est décrite nulle part ailleurs comme étant « de Dieu » (Cf. le sens du terme Élohim). Cette description indique peut‑être la souveraineté de Dieu sur la ville, même sous occupation philistine. • une troupe : Les prophètes vivaient souvent en communautés (par ex., 2R 2.3). • du luth ... de la harpe : Les anciens prophètes utilisaient parfois des instruments de musique pour susciter et accompagner la prophétie (par ex., 2R 3.15).

prophétiseras : Cf. 2S 23.2 ; Ac 2.29–31. • en un autre homme : Saül allait devenir un chef national spirituel et charismatique (cf. 1S 16.14).

car Dieu est avec toi : la présence de Dieu a donné à Saül la force nécessaire pour accomplir ses devoirs.

Guilgal : Voir note d'étude sur 7.16. • Tu attendras sept jours : Saül semble avoir respecté cette consigne en 11.14–15 (cf. 13.8).

un autre cœur : Dieu a accordé à Saül le courage et la force nécessaires pour surmonter ses hésitations et assumer pleinement la fonction royale (10.6).

L’esprit de Dieu le saisit : Voir Note thématique « La Présence de l'Esprit » ; voir aussi 11.6 ; Jg 14.6, 19 ; 15.14 ; cf. Ac 2.17–18, 39). • Quand Saül a commencé à prophétiser, c’était la preuve évidente qu’il était choisi pour diriger Israël (voir aussi 1S 19.18–23).

Ceux qui connaissaient Saül le considéraient sans doute comme peu religieux ; il était donc un candidat improbable pour être prophète. Leur étonnement trahit probablement la déception d’avoir reçu un prophète plutôt qu’un roi (cf. Jn 6.14–15).

« Tout le monde peut-il vraiment devenir prophète, quelle que soit sa lignée ? ». Contrairement aux prêtres et aux rois, la fonction de prophète ne se transmettait jamais de père en fils. On pouvait donc se demander pourquoi Saül, fils d’un notable fortuné et reconnu, s’associerait à un petit groupe de gens sans renom.

Saül ne l’a peut-être pas dit à son oncle, car il n’était pas encore sûr de ce qui s’était réellement passé.

La génération précédente s’était réunie à Mitspa pour anéantir la tribu de Benjamin (Jg 20.1–4), ce qui rendait particulièrement ironique l’intronisation d’un roi issu de la tribu de Benjamin dans cette ville.

je vous ai délivrés : Israël n’avait pas besoin d’un roi humain pour être sauvé ; ce dont le peuple avait véritablement besoin, c’était de Dieu, qu’il avait pourtant rejeté (10.19).

rejetez votre Dieu : Voir aussi 8.7. Israël ne croyait pas en la capacité de Dieu pour les protéger et les sauver.

fut désignée : Cf. Lv 16.8 ; Jos 18.6 ; 1Ch 26.12–16 ; Ac 1.26.

le droit de la royauté : Voir Dt 17.14–20. • il l’écrivit : Cf. Ex 24.4 ; Jos 24.26. • Samuel a déposé ce document devant l'Éternel (sans doute dans le tabernacle) pour rappeler que Dieu bénit ceux qui respectent l’alliance et châtie ceux qui la transgressent.

Saül a fait la démonstration de son leadership en tolérant la dissidence et en venant en aide à la ville de Jabès en Galaad.

dont Dieu avait touché le cœur : Dieu avait insufflé au peuple la certitude que Saül saurait les conduire (cf. 10.9).

Ces hommes étaient des pervers (cf. 2.12) parce qu'ils méprisaient le roi choisi par Dieu. • À l’époque, on offrait des présents pour marquer son hommage (Gn 32.13, 18, 20), témoigner d'une amitié politique (2R 20.12), ou montrer sa soumission (Jg 3.15, 17). • ils le méprisèrent : La façon dont Saül garda son sang‑froid face aux insultes témoignait de sa maturité. En revanche, Pr 16.14 décrit la colère explosive d’un roi contrarié (voir aussi 1S 11.12–13).