Tyndale Open Study Notes1 Samuel 7

Les hommes de Kirjath‑Jearim qui ont transporté l’arche aux côtés d’Éléazar étaient sans doute des Lévites (voir 6.15 ; Nb 1.47–51). • pour garder l’arche : Un même verbe est utilisé pour décrire leur mission visant à garder le tabernacle (Nb 1.53 ; 3.7).

Ces vingt années couvrent la période jusqu’à ce que Samuel rassemble le peuple à Mitspa (7.5–6). Par la suite, David a conduit l’arche à Jérusalem (2S 6.1–19).

Ce n’est pas la présence de l’arche, mais la transformation de l’attitude du peuple envers Dieu qui a permis à Israël de remporter la victoire contre les Philistins (voir 4.3–11).

On ne peut espérer recevoir la bénédiction de Dieu sans éliminer d’abord tout ce qui s’oppose à sa volonté (voir Gn 35.2 ; Jos 24.14). • Astarté, déesse cananéenne de la fertilité associée à Baal (1S 7.4), illustre le fléau récurrent de l’idolâtrie tout au long de l’histoire d’Israël. Le peuple avait commencé à adorer des idoles pendant les vingt années mentionnées en 7.2, voire dès l’époque des Juges (8.8 ; Jg 6.25 ; cf. Am 5.25–26). Cette succession d’infidélités, jointe aux péchés des deux fils d’Éli, a conduit à la défaite écrasante d’Israël face aux Philistins.

Mitspa servait de centre administratif et de point de ralliement pour la nation (voir 7.16 ; 10.17 ; Jg 20.1). • je prierai ... pour vous : La question d'Éli posée en 1S 2.25 trouve ici sa réponse ; Samuel était l'intercesseur dont Israël avait besoin.

puisèrent de l’eau et la répandirent : Cette cérémonie est sans équivalent dans tout l’Ancien Testament. • Parfois, les Israélites s'abstenaient de nourriture pour manifester leur douleur ou solliciter la faveur du Seigneur (2S 1.12 ; 12.22–23 ; 1R 21.27 ; Esd 8.21–23 ; Né 9.1 ; Est 4.3, 16 ; Jl 2.12 ; cf. Lc 2.37 ; Ac 13.2–3 ; 14.23). • La désignation de Samuel comme juge d'Israël a apporté un renouveau après l’échec d’Éli (voir 1S 4.18 et note d'étude correspondante) et les dérives de certains juges tels que Gédéon (par ex., Gédéon, Jg 8.22–27 ; Jephté, Jg 11.30–12.7 ; et Samson, Jg 13.1–16.21).

L'holocauste visait probablement à obtenir le pardon des péchés (voir Lv 1.1–4). • L'Éternel a répondu par un tonnerre puissant (1S 7.10).

retentir en ce jour son tonnerre : voir 2.10. Dieu recourait souvent à ce genre de tactique pour déstabiliser ses adversaires et les vaincre (par ex., Ex 14.24 ; 23.27 ; Jos 10.10 ; Jg 4.15).

Ében-Ézer : Le site du mémorial de pierre appelé Ében-Ézer est inconnu. C’est en ce lieu que les Philistins avaient pris le dessus sur Israël et saisi l’arche (4.1 ; 5.1). Samuel l’a fait ériger pour rappeler l’intervention de Dieu qui a inversé la situation face aux assauts philistins.

Les Philistins restèrent tranquilles pendant un certain temps, jusqu’à ce que Saül devienne roi (voir 13.5). • Ce n’est pas grâce au talent de Samuel, mais bien à la main puissante de Dieu qu’Israël a été délivré des Philistins.

Avant la conquête de la terre promise par Israël, les Amoréens occupaient le territoire de Canaan et la région située à l’est du Jourdain (voir Gn 15.16 ; Dt 3.8 ; Jos 2.10). Après cette conquête, certains d’entre eux sont restés dans la région (voir 2S 21.2).

juge en Israël pendant toute sa vie : Une fois Saül devenu roi (chap. 10), Samuel s’est avant tout consacré à sa mission judiciaire plutôt qu’aux affaires militaires.

Pendant l’époque des Juges, Béthel et Mitspa servaient de lieux de rassemblement national (Jg 20.1, 18, 26 ; 21.1–2). L’importance de Béthel remontait aux jours d’Abraham (Gn 12.8 ; 13.3–4 ; 28.10–22 ; 35.1–15). • Guilgal, une ville située près de Jéricho, jouissait d’un statut sacré depuis l’époque de Josué (Jos 4.19–24 ; 5.2–10). Grâce à son parcours de ce circuit, Samuel exerçait une influence sur l'ensemble du peuple d'Israël (1S 10.17).

Rama était la ville natale de Samuel (voir 1.1).