Tyndale Open Study Notes1 Samuel 2

La prière de louange d'Anne célèbre la consécration de Samuel au service de l'Éternel. Elle se réjouit du caractère unique de Dieu (2.1–2), de sa capacité à changer les destinées (2.3–9) et à fortifier son roi choisi (2.10). Comme le cantique de Marie (Lc 1.46–55), la prière d'Anne insiste sur le fait que Dieu abaisse les riches et les puissants tout en élevant les pauvres et les opprimés (1S 2.7–8 ; Lc 1.52–53). La prière de David dans 2S 22 est une autre belle proclamation du pouvoir salvateur de Dieu, en relation avec son roi choisi (1S 2.10). Ainsi, les dirigeants injustes et riches (Éli, Saül, Hérode) seront abaissés, tandis que ceux qui accomplissent les desseins de Dieu (Samuel, David, Jésus) seront exaltés.

Ma force a été relevée (voir aussi 1S 2.10) : La corne d'un animal puissant, comme un bœuf ou un taureau, était un symbole de force. Elle était élevée en signe de victoire après avoir vaincu un ennemi (voir aussi 1R 22.11).

Il n’y a point d’autre Dieu que toi : David avait réagi de manière similaire après avoir reçu les promesses de Dieu concernant sa royauté (2S 7.22). • rocher (cf. 2S 22.2–3, 32) : Dieu offre stabilité et sécurité à ceux qui lui font confiance.

avec tant de hauteur; Que l’arrogance : Peninna incarnait parfaitement cette attitude, en étant fière et hautaine (voir 1.6–7). Anne, en revanche, faisait preuve d'une humble dépendance envers l'Éternel.

Anne a loué le pouvoir suprême de l'Éternel, capable de transformer radicalement les circonstances humaines.

Et ceux qui étaient affamés se reposent : cf. 1.7, 18. • L'expression « enfante sept fois » signifie de manière poétique qu'une femme stérile serait bénie par une maison remplie d'enfants (cf. 2.21).

Voir Ps 113.7–9.

Car à l’Éternel sont les colonnes de la terre : Dieu, le créateur et souverain de toute chose est capable de changer les circonstances (2.4–8), de protéger les fidèles (2.9), de juger les méchants et d'accorder puissance et force à son roi, son oint (2.10).

Le roi devait incarner les caractéristiques décrites en 2.4–9, utilisant le pouvoir que Dieu lui avait donné pour venir en aide aux opprimés, aux affamés et aux femmes stériles (voir Ps 72.1–4, 12–14 ; Pr 31.8–9). • Il relèvera la force : Voir note d'étude sur 1S 2.1. • son oint (hébreu mashiakh) : Ce moment culminant dans la prière d'Anne anticipe de façon prophétique l'ensemble des rois d'Israël oints par Dieu, mais aussi le roi suprême oint par l'Éternel : Jésus-Christ, le Messie (voir 12.3–5 ; 24.6, 10 ; Ps 132.17 ; Dn 9.25–26).

des hommes pervers (en hébreu fils de Bélial) : Voir note d'étude sur 1.16. • ils ne connaissaient point l’Éternel : Ils étaient prêtres parmi le peuple de Dieu, mais ils ne connaissaient pas l'Éternel et ne cherchaient pas à se conformer à sa volonté (cf. Jr 2.8).

Les sacrificateurs ne devaient recevoir leur portion de viande qu'une fois celle-ci bouillie (voir Nb 6.19). Quant aux fils d’Éli, ils avaient fait fi des instructions de l'Éternel (1S 2.13–14, 17).

La loi de l'Éternel stipulait que la graisse de l'animal sacrificiel constituait la part de l'Éternel et devait être brûlée en premier sur l'autel (Lv 3.3–17).

L'expression « Samuel faisait le service devant l’Éternel » décrit le service rituel des lévites et des sacrificateurs (voir, par ex., Nb 3.4 ; 8.19, 24 ; Dt 18.7). Comme les fils d'Éli, Samuel était un lévite (voir note d'étude sur 1S 1.1), mais il s'est distingué en étant à la hauteur de son appel. Il portait un vêtement de lin, semblable à celui d'un sacrificateur, tout comme ceux qui officiaient dans le sanctuaire (voir note d'étude sur 22.18).

Éli bénit : Bénir des individus était l'une des fonctions d'un sacrificateur (Nb 6.23–27 ; Dt 10.8 ; 1Ch 23.13). Voir note d'étude sur 1S 1.17–18.

Les tentatives insuffisantes d'Éli pour corriger le comportement de ses fils (voir 2.29) témoignent qu'il les avait élevés sans véritable discipline (3.13).

couchaient avec les femmes : Les fils d'Éli avaient probablement été influencés par les pratiques religieuses cananéennes, qui incluaient le sexe dans leurs rituels religieux • qui s’assemblaient à l’entrée : Voir Ex 38.8.

Dieu (ou les juges ; en hébreu ’elohim) : Le verbe hébreu traduit par « jugera » est au pluriel dans la langue originale, alors que, lorsqu’il désigne Dieu, il se conjugue souvent au singulier. Certaines traductions anciennes choisissent de rendre ’elohim par « juges », ce qui suggère que ce sont les juges qui interviennent dans un tribunal humain pour déterminer la partie coupable. Toutefois, de nombreux érudits insistent pour que ’elohim ne soit jamais traduit par « juges ». Dans ce cas, comment Dieu pourrait-il intervenir pour juger la partie coupable ? Il est possible qu'Éli ait compris que le verdict du tribunal émanait directement de Dieu, agissant par l'intermédiaire de sa loi révélée ou d'autres circonstances pour acquitter ou condamner l'individu accusé de méfait. Il se pourrait aussi qu'Éli faisait allusion au système sacrificiel. • L'immoralité sexuelle (2.22) et la gloutonnerie (2.12–17) dont se rendaient coupables les fils d'Éli étaient des péchés contre l'Éternel, car ces excès dérogeaient au culte qu'Israël devait lui rendre. Personne ne peut intercéder en faveur de pécheurs qui se rebellent aussi ouvertement contre la volonté de Dieu (cf. Mt 12.31). • Les fils d'Éli n'ont pas écouté leur père, car l'Éternel avait déjà commencé à les punir en endurcissant leurs cœurs (cf. Ex 4.21 ; 7.3 ; 8.15–32 ; 10.27 ; 11.10).

Samuel et Jésus se distinguaient tous les deux dès leur enfance par des qualités remarquables (1S 2.21 ; voir aussi Lc 2.40, 52). Samuel fut un précurseur de Jésus, celui qui venait préparer le chemin. Par ses paroles, ses actions et même par des événements de sa propre vie, il préfigurait ce que Jésus allait accomplir.

« Un homme de Dieu » est un autre manière de parler d'un prophète (1S 9.6 ; 1R 13.1 ; 2R 1.9).

N'ayant pas réussi à enrayer la méchanceté de ses fils, Éli a manifesté un profond mépris pour les sacrifices et les offrandes destinés à l'Éternel. Bien qu'il ait tiré profit de leurs agissements, Dieu l'a tenu responsable de les avoir laissés poursuivre.

J’avais déclaré que ta maison et la maison de ton père marcheraient devant moi à perpétuité : Voir Ex 29.9 ; Nb 25.13. Dieu honorera un autre descendant d'Aaron (voir note d'étude sur 2.35) tandis qu'il méprisera la famille d'Éli en leur retirant le sacerdoce (2.31–35).

il n’y aura plus jamais de vieillard : Dans l'Ancien Testament, une vie courte est souvent perçue comme le reflet du mécontentement de l'Éternel, tandis qu'une vie longue symbolise sa bénédiction (cf. Gn 15.15 ; 1R 3.14 ; Ps 91.16).

un sacrificateur fidèle : Tsadok et ses descendants ont remplacé la famille d'Éli dans l'exercice du sacerdoce (1R 2.26–27, 35).