Tyndale Open Study Notes1 Samuel 19

Par déférence, Jonathan s’adressait à son père en l’appelant « le roi ».

il jura : Violer un vœu est une offense grave contre Dieu (voir Nb 30.2 ; Dt 23.21–23 ; cf. Ec 5.4–5). Pourtant, Saül ne tarda pas à revenir sur sa parole et à chercher de nouveau à tuer David (1S 19.9–24).

Saül frappa de sa lance : Voir aussi 18.11 ; 20.33.

Voir Ps 59 : titre

le théraphim : Les théraphim étaient de petites statuettes familiales servant d’idoles domestiques (voir Gn 31.30 ; Jg 17.5 ; 2R 23.24). Leur présence dans la maison de David et Michal illustre l’influence persistante des cultes païens en Israël. Ces objets étaient peut-être la propriété de Michal, mais David ne s’y est apparemment pas opposé (à comparer avec le vol des idoles de Laban par Rachel dans Gn 31.19). • Jonathan (1S 19.1–7) et Mical (19.11–18), frère et sœur, protégeaient David des fureurs de leur père, contrecarrant ses tentatives pour le faire périr. Plusieurs membres de la maison royale de Saül ont ainsi contribué de manière décisive à la progression de David, sans que celui‑ci ne cherche jamais à usurper le trône.

Rama : La ville natale de Samuel (1.1). • Najoth, un petit village du territoire de Benjamin, se trouvait non loin de cette autre Rama.

Les prophètes formaient souvent des communautés placées sous l’autorité d’un seul chef (voir 2R 2.15 ; 4.38 ; 6.1–7). • L’Esprit de Dieu s’empara alors des envoyés de Saül, donnant ainsi à David l’occasion de s’échapper (1S 20.1).

Il en envoya encore pour la troisième fois : À chaque fois que Saül envoyait des troupes, l’Esprit s’emparait des hommes chargés d’arrêter David, et leurs propres actions prophétiques les détournaient de leur mission.

Lorsque Saül déchira ses vêtements et se coucha nu, il manifesta malgré lui sa véritable condition spirituelle : il venait d’être dépouillé de sa royauté (13.14 ; 15.10–11, 23 ; voir la Note Thématique « Actes et Signes Prophétiques »). • Saül est-il aussi parmi les prophètes? : En 1S 10.9–13, Saül s’élevait en tant que roi choisi par Dieu ; ici, il se trouve brisé, écrasé par le rejet de Dieu.