Tyndale Open Study Notes1 Samuel 20

Jonathan a fait preuve de naïveté en ce qui concernait les intentions de son père. Le fait que David soit prêt à jurer sur le nom de l'Éternel montre à quel point lui était convaincu des intentions de Saül.

Le festival de la nouvelle lune : Les Hébreux suivaient un calendrier lunaire, et la nouvelle lune marquait le début d'un nouveau mois. Chaque mois commençait par un sacrifice spécial (Nb 28.11–15), et cette tradition est devenue un festival mensuel.

Les familles israélites choisissaient parfois de profiter de l'un des festivals de la nouvelle lune pour offrir un sacrifice familial annuel (voir, par exemple, 1.3).

L'affection (hébreu khesed) désigne la fidélité entre les partenaires d'une alliance. • Un pacte solennel : Voir 18.3 ; 20.16.

que l’Éternel traite Jonathan dans toute sa rigueur : Jonathan invoque une malédiction sur lui-même pour assurer David qu'il va tenir promesse. • comme il a été avec mon père : Jonathan reconnait que David a reçu la bénédiction de Dieu que son père avait autrefois. Cette faveur divine a mis Saül sur le trône royal (9.14–10.1), elle va maintenant être accordée à David, pour qu'il succède à Saül sur le trône d'Israël. Jonathan le reconnait et l'accepte, même s'il aurait dû être le successeur naturel de Saül.

la bonté : hébreu khesed (voir note d'étude sur 20.8). Jonathan enjoint David de respecter son engagement envers lui lorsqu'il deviendra roi. Il pouvait raisonnablement craindre que David cherche à tuer tout descendant de Saül en mesure de revendiquer le trône. Plus tard, Saül fera une requête similaire à David (24.21).

ne retire jamais ta bonté envers ma maison : David a traité le fils de Jonathan, Mephiboscheth, comme l'un de ses propres fils (2S 9.1–13).

Voir 18.3 ; 23.16–18.

La ruse de Jonathan devait permettre à David de recevoir le message même s'il ne pouvait y avoir de rencontre en face à face ; la présence du garçon dissiperait les soupçons et fournirait à Jonathan un alibi pour expliquer son excursion au champ. Au final, étant donné que personne d'autre que le garçon n'avait accompagné Jonathan au champ, à son départ, David a pu parler avec Jonathan face à face (1S 20.40–42).

Abner était le cousin de Saül et le commandant de son armée (1S 14.50 ; 1S 17.55). Sa position à côté du roi lors de ce festival montre son statut élevé.

Un certain nombre de circonstances pouvaient rendre une personne rituellement impure et donc inapte à assister à un festival sacré (voir Lv 7.20–21). D'ordinaire, la personne impure ne devait être exclue de telles fonctions que jusqu'au soir du même jour (Lv 15). Cela explique pourquoi Saül a commencé à avoir des soupçons en voyant l'absence prolongée de David le jour suivant. • Saül désigne David comme le fils d'Isaï (également dans 1S 20.31 ; 22.7), une façon d'utiliser son nom de famille.

que j’aille en hâte voir mes frères : Ce verbe est le même que celui qui est employé pour décrire la fuite de David devant Saül, plus tôt dans le récit (19.10–12, 17–18).

Fils pervers et rebelle ! Cette insulte est aussi forte en hébreu qu'en français. • à ta honte et à la honte de ta mère : Saül se soucie de l'héritage de sa propre dynastie. Il considère que les actions de David sont en fin de compte au détriment de Jonathan, le successeur héréditaire. Pour Saül, Jonathan se faisait stupidement du mal à lui-même, et se déshonorait en soutenant David.

Saül dirigea sa lance contre lui : Voir aussi 18.11 ; 19.10. • Jonathan comprit que c’était chose résolue : Jonathan s'est montré réticent à croire la vérité concernant son propre père (20.2–3), mais il ne peut plus la nier.

David se prosterna : Jonathan appartient à un rang social plus élevé, donc l'hommage de David est approprié. • Les deux amis s’embrassèrent et pleurèrent ensemble : Pour la première fois, la description de l'émotion entre ces deux hommes mentionne une réciprocité (voir 18.1, 3–4 ; 20.17).

maintenant que nous avons juré l'un et l'autre, au nom de l'Éternel  : Voir 18.3 ; 20.15–17 ; 23.16–18.