Tyndale Open Study Notes1 Rois 8

La construction du temple et du palais, ainsi que la célébration de la dédicace du temple, sont au cœur du récit de l'époque de Salomon dans 1 Rois. Le Temple, érigé pour glorifier Dieu, était l'édifice le plus important d'Israël, c'est pourquoi l'auteur de 1 Rois a soigneusement consigné les détails de sa construction.

Les activités de construction de Salomon culminent avec le déplacement de l'Arche dans le Temple nouvellement érigé. Le roi prononce une prière (8.22–53) et des paroles de louange et de bénédiction (8.56–61) pour consacrer le Temple au service du Seigneur. Après la dédicace, l'assemblée réunie profite de la grande Fête des Tabernacles. Le récit se concentre sur Salomon, qui loue Dieu et bénit le peuple (8.12–61).

L'Arche était conservée dans une tente dans la Cité de David (2S 6.3–17 ; 1Ch 13.7–14 ; 15.1–16.43). Salomon s'y était rendu auparavant pour offrir un sacrifice après que le Seigneur lui soit apparu en rêve à Gabaon (1R 3.4–15).

Bien que le Temple ait été achevé au huitième mois (6.38), Salomon a apparemment retardé la dédicace jusqu'à l'année suivante afin qu'elle puisse avoir lieu lors de la Fête annuelle des Tabernacles, au début de l'automne, pendant le mois d'Éthanim. Ce choix a permis de préparer une célébration spectaculaire et a donné à l'occasion une signification double. Comme prescrit dans la loi, Salomon et le peuple ont exprimé leur gratitude à Dieu pour la saison des récoltes achevée. Ils ont également célébré l'accomplissement du cantique de délivrance de Moïse, qui promettait que Dieu établirait un jour son peuple dans la Terre Promise et y ferait sa demeure (Ex 15.17 ; Dt 12.10–14). La prière de dédicace et la bénédiction de Salomon peuvent indiquer qu'il guidait volontairement son peuple dans un renouvellement de l'alliance, comme le prescrivait Dt 31.10–13, au septième mois de la septième année de son règne.

Les prêtres et les Lévites ont transporté l'Arche du Seigneur de la manière prescrite par la loi (Ex 25.14–15 ; Nb 4.5–8 ; cf. 2S 6.1–15).

Les sacrifices innombrables des Israélites indiquent à la fois la joie et la solennité de cette occasion.

Conformément à la loi (Ex 25.15), les barres de transport devaient rester dans les anneaux de l'Arche.

La mention spéciale des deux tables de pierre que Moïse avait placées dans l'Arche (cf. 8.21 ; voir Ex 25.21 ; Dt 31.26) indique que Salomon avait en tête à la fois un renouvellement de l'alliance mosaïque et la dédicace du Temple.

Lorsque les prêtres sortent du Lieu Saint, ils sont accueillis au son d'une musique louant le Seigneur (2Ch 5.11–14). Auparavant, la glorieuse présence du Seigneur avait rempli le Tabernacle (Ex 40.34–35). Maintenant, elle remplit le Temple pour montrer que Dieu demeure à nouveau parmi son peuple. Ézéchiel relatera plus tard le départ de la présence divine du Temple (Ez 10.18–19), mais en promettant qu'elle reviendra à un moment béni dans le futur (Ez 43.1–5). Dans le Nouveau Testament, Jean affirme que Dieu habite parmi son peuple à travers son fils, Jésus-Christ (Jn 1.14). Paul déclare que Christ habite désormais en chaque croyant (Col 1.27), comme un avant-goût d'un futur où l'on pourra dire : « Voici le tabernacle de Dieu avec les hommes ! Il habitera avec eux. » (Ap 21.3).

dans l’obscurité : Salomon reconnaît que le nuage qui remplit le sanctuaire est une manifestation de la présence de Dieu, mais il comprend aussi que Dieu ne peut pas être contenu dans un Temple fait par l'homme (voir 8.27). Salomon a accompli sa mission de construire le Temple (8.19 ; 1Ch 28.10), croyant aux promesses de Dieu selon lesquelles il habiterait dans le sanctuaire (voir Ex 15.17).

Salomon commence par prier (8.12–13), puis bénit le peuple tout en louant Dieu d'avoir accompli ses promesses (8.14–21). Comme dans de nombreux psaumes de louange, Salomon exalte Dieu, se soumet à lui et témoigne de sa grande bonté.

La bénédiction de Salomon est exprimée comme une louange à Dieu, qui a tenu ses promesses d'alliance et béni son peuple (voir 2S 7.12–16 ; cf. 2Ch 6.1–11).

Comme la prière précédente de Salomon, sa prière de dédicace pour le Temple contient une louange à Dieu et une bénédiction pour le peuple. Il souligne la fidélité de Dieu à l'alliance et son rôle dans la construction du Temple, et demande à Dieu de continuer de répondre à leurs prières (8.22–30). Salomon adresse ensuite sept requêtes distinctes à Dieu (8.31–53) et conclut par une bénédiction (8.54–61).

En priant, Salomon lève les mains vers le ciel et s'agenouille devant le Seigneur sur une estrade érigée à la vue du peuple rassemblé (8.54 ; 2Ch 6.13). Jésus condamne les individus hypocrites qui affichent une religiosité sans véritable croyance sincère (Mt 6.5–8). Mais la piété publique de Salomon est authentique, guidant son peuple dans l'adoration et les encourageant à vivre dans une pleine dépendance envers Dieu. La nation qui connaît et obéit au Seigneur, et dont les dirigeants gouvernent avec droiture, est particulièrement bénie (2Ch 7.14 ; Ps 33.12 ; 45.6–7 ; 144.15 ; Pr 29.2 ; Es 11.1–5).

La prière de Salomon décrit la nature incomparable de Dieu et l'accomplissement de ses promesses à David. Salomon prie également que Dieu tienne sa promesse selon laquelle les descendants de David siégeront toujours sur le trône.

Salomon demande à Dieu d'écouter les prières que son peuple lui adresse depuis le Temple. Il aborde ensuite des cas spécifiques où ils auront besoin des réponses de Dieu.

Salomon demande à Dieu de rendre la décision appropriée et d'exercer la justice dans les affaires judiciaires où l'innocence du plaideur ne pourra pas être établie, en raison de l'absence de témoins (cf. Ex 22.7–12). Peut-être Salomon réalise-t-il que les ceux qui exerceront la justice après lui ne bénéficieront pas de la sagesse spéciale que Dieu lui a donnée (1R 3.12 ; par exemple, 3.16–27).

Salomon décrit des situations futures où le peuple d'Israël péchera et Dieu permettra à l'ennemi de les opprimer (voir Lv 26.14–17 ; Dt 28.15, 25–26, 45, 49 ; Jos 7) mais où le peuple se repentira ensuite sincèrement. Salomon demande à Dieu d'honorer son alliance et de pardonner leurs péchés (Lv 26.39–42).

Salomon prie concernant l'éventualité de sécheresses futures dont la cause serait le péché du peuple (Lv 26.19 ; Dt 28.23–24). Il prie que, si le peuple confesse et se repent sincèrement, Dieu lui pardonne et restaure la fertilité de la terre afin que les Israélites apprennent à vivre de manière juste devant Dieu.

Salomon prie au sujet de diverses catastrophes potentielles dont la cause sera le péché individuel ou collectif du peuple (Lv 26.16, 19–26 ; Dt 28.21–22, 38–40, 42, 58–61). Il demande à nouveau que si le peuple de Dieu confesse et se repent véritablement, Dieu agisse avec justice afin que tous puissent vivre avec crainte devant lui (Dt 8.6 ; 2Ch 7.14 ; Pr 1.7 ; 9.10 ; 15.33).

Salomon demande que les non-Israélites apprennent à craindre le Seigneur et vivent en relation avec lui. Salomon a compris qu'Israël doit représenter avec droiture l'Éternel aux yeux de ceux qui sont exclus de l'alliance (voir Gn 12.7 ; Ps 102.15 ; Ha 2.14 ; Mt 28.19).

Au nom de ceux qui n'ont pas accès au Temple, en particulier lorsqu'ils sont au loin en train de combattre pour la cause de Dieu (Lv 26.7–8 ; Dt 20.1–4), Salomon demande que Dieu entende leurs prières dirigées vers l'Éternel et son Temple à Jérusalem (voir Dn 6.10).

Salomon prie concernant une époque où Israël sera potentiellement emmené en captivité (Lv 26.33). Il prie que, si le peuple se repent sincèrement et confesse son péché, Dieu les écoute, leur pardonne et leur accorde la faveur de leurs captifs (Lv 26.40–45 ; 2R 25.27–30 ; Dn 6.10 ; 9.3–19).

Salomon conclut sa prière de dédicace par une requête générale, que Dieu soit accessible à tout Israël et réponde à leurs prières. Revenant au thème de l'Exode (8.16), Salomon rappelle à Dieu qu'il a choisi Israël pour que ce peuple lui appartienne tout spécialement (Ex 19.5 ; Dt 7.6 ; 14.1–2 ; 26.18 ; Ps 135.4 ; cf. Tt 2.11–14 ; 1P 2.9–10).

Salomon loue la fidélité et la bonté de Dieu envers Israël, manifestée en ce qu'il a accordé au peuple le repos promis (voir Jos 21.43–45 ; 23.14 ; 2S 7.1). Certains Israélites n'ont pas réussi à entrer dans ce repos que seul Dieu peut offrir (Ps 95.10–11 ; Hé 3.7–19 ; 4.1–11).

Salomon demande à Dieu de continuer d'être avec son peuple et de faire de lui une nation obéissante et fidèle. Par la grâce de Dieu et par sa fidélité, Israël pourrait connaître la justice de Dieu et enseigner au monde entier que l'Éternel seul est Dieu.

Les sacrifices de clôture (voir Dt 12.5–14) et la célébration de la Fête des Tabernacles achèvent ce récit qui a été inauguré avec les sacrifices offerts lorsque l'Arche a été installée dans le Lieu Très Saint (1R 8.1–11 ; cf. 2Ch 7.1–6).

Hamath au nord en Aram, et le torrent d'Égypte (Wadi al Arish) au sud sont les frontières géographiques qui délimitaient la Terre Promise (Jos 13.5 ; 15.4). • sept jours pour la dédicace de l'autel et sept jours pour la Fête des Tabernacles : une fois les sept jours de dédicace passés, la Fête des Tabernacles a été observée pendant sept jours supplémentaires.