Tyndale Open Study Notes1 Rois 6

La construction du temple et du palais, ainsi que la célébration de la dédicace du temple, sont au cœur du récit de l'époque de Salomon dans 1 Rois. Le Temple, érigé pour glorifier Dieu, était l'édifice le plus important d'Israël, c'est pourquoi l'auteur de 1 Rois a soigneusement consigné les détails de sa construction.

La quatrième année de Salomon correspond environ à 967 av. J.‑C. Si l'on prend la 480ème année comme une unité correspondant à une année calendaire, cela nous permet d'établir la date d'environ 1446 av. J.‑C. pour l'exode d'Israël d'Égypte. Ceux qui considèrent ce nombre comme symbolique (12 générations de 40 ans chacune) suggèrent que l'Exode a eu lieu à une date ultérieure, vers 1270 av. J.‑C. (voir Introduction au Livre de l'Exode, « La Date de l'Exode »).

Comme c'était le cas pour le Tabernacle, le Temple (littéralement maison) était le lieu où Dieu rencontrait son peuple. David avait accumulé des matériaux pour sa construction (1Ch 22.2–4, 14) et avait élaboré des plans pour le Temple qu'il avait remis à Salomon (1Ch 28.11–12). Le plan du Temple ressemblait à celui du Tabernacle, mais doublait sa longueur et sa largeur et augmentait sa hauteur (cf. Ex 26.3, 15–30 ; 36.26–34).

Contrairement au Tabernacle, le Temple avait une salle d'entrée à l'est (ou porche) et deux piliers indépendants devant l'entrée (7.15–22).

L'Éternel adresse un message d'encouragement à Salomon. Comme Dieu est apparu à Salomon avant (3.5) et après (9.2) cet événement, ce message lui est probablement parvenu par un prophète. Ces paroles rappellent au roi la promesse antérieure de Dieu (3.14) : si Salomon reste fidèle à Dieu, le Temple qu'il construit deviendra une demeure éternelle pour Dieu.

L'attention se porte sur l'intérieur du Temple. Bien que le site du Temple ne soit pas mentionné ici, l'auteur des Chroniques le situe sur l'ancienne aire de battage d'Ornan (1Ch 21.18–25 ; 2Ch 3.1). Ce site est traditionnellement considéré comme l'emplacement de la montagne de Morija (Gn 22.2). Le Temple de Salomon se trouvait dans le coin nord-est de Jérusalem (aujourd'hui appelé la « vieille ville »), dans la zone maintenant associée au Dôme du Rocher.

lambrissé de bois : Les murs intérieurs ont été recouverts de panneaux de cèdre du sol au plafond, de sorte qu'aucune pierre extérieure n'était visible. L'effet était d'une beauté exquise, reflétant un soin méticuleux et de grandes dépenses.

Sur le modèle du Tabernacle, le sanctuaire intérieur, recouvert à l'intérieur d'or massif, était séparé de la salle principale du Temple par un rideau (2Ch 3.14) et des chaînes en or. Comme le Lieu Très Saint dans le Tabernacle, le sanctuaire intérieur était un cube parfait. Il abritait l'Arche de l'Alliance du Seigneur, symbolisant la présence de Dieu. Le propitiatoire se trouvait au sommet de l'Arche (Ex 25.17) ; le grand prêtre y faisait chaque année expiation pour les Israélites en l'aspergeant du sang du sacrifice expiatoire (Lv 16.1–19). • L'autel appartenant au Lieu Très Saint se trouvait dans la salle principale. Les prêtres y brûlaient de l'encens quotidiennement (Ex 30.34–38 ; 37.25–29). L'autel était fait de cèdre et recouvert d'or. • Comme le sanctuaire intérieur, la salle principale était également complètement recouverte d'or, rappelant aux prêtres que le Dieu Tout-Puissant était présent. La salle principale abritait par ailleurs dix lampadaires en or, dix tables (2Ch 4.7–8), et d'autres meubles (1R 7.48–50).

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Dans le sanctuaire intérieur se trouvaient deux chérubins (voir note d'étude sur 1Ch 28.18) faits de bois d'olivier sauvage et recouverts d'or. Dressés comme des sentinelles face à la porte (2Ch 3.13), leur envergure combinée s'étendait d'un mur à l'autre. Avec les deux plus petits chérubins se faisant face au sommet de l'Arche (Ex 25.17–21), ils symbolisaient la présence impressionnante du Dieu Très Saint.

La cour intérieure entourant le Temple était réservée aux prêtres (2Ch 4.9) et abritait l'autel en bronze (2Ch 4.1), la mer en airain (1R 7.23–26 ; 2Ch 4.2–5), et dix bases pouvant contenir dix cuves d'eau pour la purification (1R 7.27–40 ; 2Ch 4.6).

et la 11e année, au mois de Bul : on est en 960 av. J.‑C.