Tyndale Open Study Notes1 Rois 5

Le roi de Tyr, Hiram, avait été un loyal ami de David (2S 5.11–12). Les deux rois avaient peut-être fait alliance (un traité). Hiram était un allié précieux et un partenaire commercial (1R 5.7–11, 18 ; 9.11, 26–28 ; 10.22). Son nom est une forme abrégée d'Achiram, un nom vu ailleurs dans des inscriptions phéniciennes.

Salomon a répondu à Hiram en envoyant un message par l'intermédiaire de ses ambassadeurs, indiquant qu'il avait l'intention de construire un Temple pour honorer le nom du Seigneur, conformément au désir de son père David et aux mesures qu'il avait prises pour pourvoir à sa construction (2S 7.1–3 ; 1Ch 17.1–15 ; 22.14–19 ; 28.9–12).

l’Éternel les eût mis sous la plante de ses pieds : les inscriptions et peintures du Proche-Orient antique représentent souvent des rois victorieux avec leurs pieds sur le cou de leurs ennemis vaincus ou avec des ennemis soumis prosternés à leurs pieds.

Contrairement à David, Salomon jouit du repos (la paix) de tous côtés. Le nom de Salomon (hébreu shlomoh) est peut-être une variante du mot pour « paix » (hébreu shalom). • Le nom de l’Éternel signifie le caractère et la réputation révélés par Dieu lui-même. Le terme hébreu traduit par le nom était parfois utilisé dans la lecture orale des Écritures pour que le lecteur puisse éviter de prononcer le nom personnel de Dieu (le tétragramme YHWH). Le Nouveau Testament applique le terme « le nom » à Jésus (Ac 5.41 ; 3Jn 1.7).

Ordonne maintenant : le but du message de Salomon était de demander des cèdres du Liban, ce qui témoigne de la grande influence commerciale d'Hiram. La littérature du Proche-Orient antique cite souvent l'utilisation de cèdres libanais dans la construction et l'ameublement des temples et des palais. • Sidoniens : nom général pour désigner les Phéniciens ; Sidon était plus ancienne que Tyr.

La réponse de Hiram à Salomon confirme et perpétue les relations cordiales qu'il entretenait avec David. L'entreprise est mutuellement bénéfique. Salomon reçoit les matériaux de construction nécessaires pour le Temple ; en retour, il fournit des produits de première nécessité à la maison de Hiram (5.9–10) et paie ses ouvriers (5.6). Ce passage illustre l'habileté des entreprises commerciales des Phéniciens et l'immense richesse de Salomon, et souligne une fois de plus la sagesse que Dieu lui a accordée. Cette entreprise commerciale a conduit à une alliance formelle de paix (5.12).

Béni soit aujourd’hui l’Éternel : Hiram ne reconnait pas le Dieu d'Israël comme le sien, mais, suivant le protocole du Proche-Orient antique, il reconnait le Dieu de Salomon par politesse (voir 10.9 ; 2R 18.22–25 ; Esd 1.2–4 ; 6.12 ; Dn 2.47 ; 3.29 ; 6.26–27).

Ce passage décrit la main-d'œuvre de Salomon et la division du travail. Le travail forcé était une pratique courante au Proche-Orient antique (voir note d'étude sur 4.6).

La main-d'œuvre de Salomon était essentiellement fournie par les étrangers résidant de manière permanente en Israël. Les Israélites de souche étaient apparemment des superviseurs temporaires pour les projets de construction de Salomon (9:22–23; 11:28).

3 300 contremaîtres : en 2 Chroniques (2Ch 2.2, 17–18 ; 8.10), les chefs (contremaîtres) comptent 3 600 non-Israélites et 250 superviseurs en chef israélites. Les chiffres dans le texte hébreu de 1R 5.16 et 9.23 sont de 3 300 chefs et 550 superviseurs en chef. Il est possible que 250 des superviseurs en chef étaient Israélites, avec 300 non-Israélites occupant le même rang.

De grands blocs de pierre de la meilleure qualité étaient probablement taillés à la bonne mesure (voir 7.10) dans une carrière près de Jérusalem (6.7). C'est sûrement la nécessité de manipuler ces pierres massives qui a conduit Salomon à instituer le travail forcé. Parmi les artisans se trouvaient des Guibliens (Byblos), originaires d'un port connu pour l'exportation de bois, selon des inscriptions égyptiennes anciennes.