Tyndale Open Study Notes1 Rois 2

Le livre des Rois commence avec la promesse du Seigneur à David (voir 2S 7.11–16). Salomon est l'héritier légitime et choisi par Dieu en vue de ce que Dieu avait promis à son père David. Les problèmes survenus lors de l'accession au pouvoir de Salomon laissent présager d'autres troubles au cours de son règne, ainsi qu'entre Israël et Juda à l'avenir (1R 1.1–2.46 ; 11.12–43).

David donne ses dernières instructions à Salomon en deux parties : des conseils personnels pour la vie spirituelle (2.2–4) et des instructions concernant les personnes avec lesquelles David avait traité (2.5–9).

Les conseils de David à Salomon puisent dans les normes spirituelles et éthiques du Deutéronome, les normes de l'alliance par Moïse (voir Lv 18.4–5 ; Dt 5.33 ; 6.4–5 ; 8.6 ; 10.12), et les promesses de l'alliance avec David (2S 7.12–16, 25). Si Salomon respectait les normes de justice de Dieu, les promesses seraient transmises à son héritier, qui à son tour pourrait revendiquer les bénédictions de Dieu et les transmettre aux générations suivantes (Ps 89.3–4, 20, 24, 27–37). • L'héritier ultime de David, le Messie, est celui qui incarnera la véritable justice (Es 11.1–5), recevra tous les bénéfices de l'alliance (Jr 33.14–16), et établira une nouvelle alliance avec le peuple d'Israël et de Juda (Jr 31.31–34 ; Ez 34.24–31 ; 37.24–28). Le Nouveau Testament révèle que Jésus est ce fils de David qui est venu (Mt 1.1 ; Rm 1.1–4) ; il reviendra pour accomplir les prophéties de l'Ancien Testament et bénir tous les peuples (Lc 1.67–79 ; Ga 3.26–29 ; Ap 3.21).

Fortifie-toi, et sois un homme : Dieu et Moïse ont donné cette même consigne à Josué lors de la conquête (Dt 31.6–7 ; Jos 1.6–7, 9). Josué et Ézéchias ont prodigué cet avertissement aux forces israélites face aux ennemis (Jos 1.16–18 ; 10.24–28 ; 2Ch 32.7). David avait appris la valeur du courage pieux (Ps 27.13–14 ; 31.23–24). Lorsque Paul exhorte les chrétiens à être courageux (littéralement soyez des hommes) et forts (1Co 16.13), il utilise les mêmes mots que l'Ancien Testament grec pour les exhortations de Moïse, Josué, Ézéchias et l'Éternel. On trouve un parallèle intéressant dans le récit du martyre de l'évêque Polycarpe. Alors qu'on le conduisait dans le stade pour y être exécuté, Polycarpe a entendu une voix du ciel disant : « Sois fort, Polycarpe, sois un homme ! » (Martyre de Polycarpe 9.1).

Joab avait soutenu la candidature de David à la royauté, mais il était devenu trop ambitieux. Il avait assassiné d'anciens rivaux militaires, Abner (2S 3.22–30) et Amasa (2S 20.10), ainsi que le fils de David, Absalom (2S 18.1–18). Complice du meurtre d'Urie le Hittite commandité par David (2S 11.14–27), Joab était devenu très puissant (2S 20.23), et son soutien à Adonija représentait une menace sérieuse pour Salomon.

Barzillaï a soutenu David sans faillir pendant la rébéllion d'Absalom, tandis que Schimeï s'est ouvertement opposé à lui (2S 16.5–13 ; 19.6–23).

de ta table : Comme il l'avait fait pour Mephiboscheth (2S 9.6–13), David pourvoit aux besoins de Barzillaï et de sa famille. Ce privilège garantit leur loyauté.

La ville de Mahanaïm a été le refuge de David pendant la rébellion d'Absalom (2S 17.24). Le Pharaon égyptien, Schischak, l'a envahie à l'époque du règne de Roboam (voir 1R 14.25).

David est mort paisiblement après un règne de quarante ans, sachant que le royaume était fermement établi sous Salomon, son héritier désigné. Il existe plusieurs possibilités en ce qui concerne l'emplacement de sa tombe, mais aucune n'a été confirmée (cf. Ac 2.29). Les tombes royales ont été utilisées au moins jusqu'aux jours d'Ézéchias (2R 20.21).

Adonija contredit ses intentions prétendument pacifiques en déclarant que le royaume lui revenait de droit.

qu’il me donne pour femme Abischag, la Sunamite : Posséder la concubine du roi était un signe de légitimité royale. Lorsque David est devenu roi, il a reçu les épouses de Saül (2S 12.7–8). Son fils rebelle, Absalom, a couché avec ses concubines (2S 16.20–22).

Salomon comprend les intentions qui se cachent derrière la requête d'Adonija. Son désir d'épouser Abischag aurait pu être interprété comme une revendication au trône, qu'elle ait été ou non officiellement dans le harem de David.

Parce qu'Adonija a enfreint les termes de sa soumission à Salomon (1.52–53), le roi ordonne à Benaja (voir 1.8, 26, 38) de l'exécuter.

Abiathar a soutenu Adonija, trahissant Salomon (1.7, 25). Cependant, il a été dépouillé de ses fonctions de prêtre, plutôt que tué, parce qu'il avait porté l'Arche (2S 15.24, 29, 35), avait soutenu David et avait partagé toutes ses épreuves. Sa destitution accomplit la parole du Seigneur concernant la maison d'Éli dans la lignée d'Ithamar (1S 2.30–35). La nomination de Tsadok (1R 4.2) ramène le grand sacerdoce à la lignée d'Éléazar comme c'était le cas avant Éli (Nb 20.22–28 ; 25.11–13 ; 2S 8.17 ; 1Ch 6.1–8, 50–53 ; Esd 7.2–5) et comme cela a été le cas tout au long de la monarchie divisée (2Ch 31.10 ; Ez 43.19).

Salomon suppose que les principaux partisans d'Adonija, Abiathar et Joab, restent impliqués dans ses projets, et il leur règle donc leur compte, à eux aussi.

Suivant l'exemple d'Adonija (1.50), Joab espère trouver miséricorde en saisissant les cornes de l'autel selon les dispositions mises en place par la loi de Moïse (Ex 21.12–14 ; Nb 35.22–25 ; Dt 19.4–5). Mais parce que Joab est un meurtrier, il ne peut prétendre à la clémence (voir 2S 3.27 ; 18.14 ; 20.10).

L'enfermement de Schimeï l'empêche de rejoindre ses proches à Benjamin pour créer des problèmes pour le roi.

Le voyage de Schimeï à Gath, sous prétexte de récupérer ses esclaves en fuite, enfreint les termes de son pardon. Techniquement, il n'a pas traversé la vallée du Cédron en se rendant à Gath, mais la sanction s'appliquait à Shimeï s'il se rendait n'importe où ailleurs : Salomon comme Shimeï le savaient. Parce que Shimeï a violé son serment envers le Seigneur (2.43) et à cause de ses hostilités passées envers David (2S 16.5–13 ; 19.16–23), Salomon charge Benaja de l'exécuter.