Tyndale Open Study Notes1 Rois 3

Comme il était courant dans l'ancien Proche-Orient, Salomon scelle une alliance politique avec le roi d'Égypte en épousant l'une de ses filles. L'octroi d'une princesse égyptienne et de la ville de Guézer à Salomon en guise de cadeau de mariage (9.16) démontre la haute estime des Égyptiens pour lui. Le Pharaon était probablement Siamun, de la 21e dynastie égyptienne affaiblie. L'alliance est mutuellement bénéfique : le Pharaon obtient l'accès aux routes commerciales à travers Israël, tandis que Salomon renforce la sécurité de sa frontière sud. Apparemment, Salomon avait auparavant épousé l'Ammonite Naama (voir 11.42–43 avec 14.21). • Ville de David : Cette section de Jérusalem était l'ancienne ville jébusienne dans la partie sud de la crête orientale. Lorsque Salomon a étendu ses activités de construction vers le nord, il a construit un palais spécial pour la fille du Pharaon (7.8 ; 9.24 ; 2Ch 8.11).

L'Arche de l'Alliance se trouvait dans la tente de David à Jérusalem avant que le Temple ne soit construit, et le peuple  offrait ses sacrifices dans des lieux de culte locaux (voir Note d'étude sur 8.1). Cependant, cette pratique ne permettait pas d'unifier le culte dans un sanctuaire central (12.1–24) et augmentait le risque de mélange avec les pratiques religieuses cananéennes. Il était interdit au peuple d'Israël de pratiquer un culte dans de tels lieux (Dt 12.1–14).

Le don de sagesse de Dieu à Salomon est raconté sous forme d'un chiasme (un arrangement symétrique dans lequel les sections A et B sont reflétées par les sections B’ et A’), mettant ainsi l'accent sur la transaction de Salomon avec le Seigneur : A : Alors qu'il sacrifie à Gabaon … le Seigneur apparait à Salomon dans un rêve (3.4–5). B : Salomon prie pour obtenir la sagesse afin de gouverner son peuple avec équité et efficacité (3.6–9). B’ : Le Seigneur répond favorablement à sa demande et lui accorde des bénédictions supplémentaires (3.10–14). A’ : Salomon se réveille du rêve et offre des sacrifices supplémentaires au Seigneur (3.15).

La ville de Gabaon se trouvait à 10km au nord-ouest de Jérusalem. Son autel, le plus important de ces lieux de culte [locaux] (littéralement le grand haut lieu), accueillait des sacrifices de proportions royales. Gabaon était également le site du Tabernacle (1Ch 16.39–40 ; 21.29 ; 2Ch 1.2–6).

Le mot hébreu traduit par grande bienveillance (khesed) exprime la grâce manifestée et la bienveillance de Dieu envers l'humanité (Ps 118.1–2), en particulier envers la nation avec qui il a fait alliance, Israël (Dt 7.9, 12).

Le terme hébreu traduit par « jeune homme » était souvent utilisé pour désigner quelqu'un qui manquait d'expérience dans sa profession (« à son service », 19.21). Salomon reconnait humblement son manque d'expérience et son besoin d'un cœur capable de discernement. Pour être capable de bien gouverner le peuple et de prendre des décisions appropriées, il sait qu'il a besoin de l'aide de Dieu.

La requête désintéressée de Salomon plaît au Seigneur qui lui accorde un cœur sage et plein de discernement. Ces qualités incomparables sont démontrées dans la section suivante (3.16–28) et alors que Salomon met en place son administration (ch 4), ses affaires, ses activités de construction, ses relations internationales et ses pratiques de culte (ch 5–10).

Le sacrifice offert par Salomon après le rêve achève le récit.

Le jugement porté par Salomon en faveur de la véritable mère du bébé vivant illustre sa sagesse en matière de jurisprudence civile. Les chapitres 4 à 10 illustrent sa sagesse dans tous les domaines de son règne.

Prostituées : bien que la loi condamne la prostitution (Lv 19.29 ; Dt 23.18), elle se pratique tout de même en Israël. Alors que ces femmes appartiennent à la classe la plus méprisée de la société israélite, Salomon démontre sa bonté et sa disponibilité envers tous en leur rendant justice en tant que mères, et non en tant que prostituées.

Les rois revendiquent souvent une sagesse particulière et la capacité de prendre des décisions justes. Comme Dieu l'a promis, la sagesse de Salomon est plus grande que celle des autres sages (4.29–34 ; 10.6–9, 23–24).