Tyndale Open Study Notes1 Corinthiens 2

C'est l'œuvre souveraine de Dieu qui a rendu la prédication de Paul efficace. Dans son évangélisation, Paul ne comptait pas sur le pouvoir persuasif de son intellect ou sur sa personnalité dynamique, mais sur la puissance du Saint-Esprit (voir aussi note d'étude sur 1.18–31).

lorsque je suis allé chez vous : Voir Ac 18.1–17•  une supériorité de langage ou de sagesse : La sagesse humaine et la philosophie ne peuvent conduire qui que ce soit à Christ (voir 1Co 1.17, 21 ; 2.2). Le message de la croix est puissant en lui-même pour convertir le cœur humain (voir 1.17; Rm 1.16; Ga 6.14). • Le témoignage de Dieu : Voir note d'étude sur 1Co 2.7.

La faiblesse humaine n'est pas un obstacle à l'œuvre de Dieu (2Co 12.7–10). La véritable puissance ne réside pas dans une prédication dynamique, l'intelligence d'une présentation ou la capacité de persuasion logique (cf. 2Co 10.10), mais dans le message lui-même, centré sur le Christ et sa mort pour nos péchés, et dans la puissance du Saint-Esprit, qui convainc le cœur humain de péché.

Paul met en avant la sagesse de Dieu par opposition à la sagesse du monde. La véritable sagesse n'est pas une simple sagesse humaine, mais celle de l'Esprit, exprimée dans la supposée « folie » de la Bonne Nouvelle (voir 1.20–25).

Seuls ceux qui sont spirituellement mûrs pourront reconnaître la sagesse de Dieu : beaucoup de Corinthiens en auraient été incapables (voir 3.1–3). • Les chefs de ce siècle (voir aussi 2.8)... sont vite oubliés, car le Christ règne maintenant : ses ennemis ont été anéantis par sa mort sur la croix (voir 15.24–25; Col 2.15).

Quand Paul utilise le terme de mystère dans ses écrits, il veut généralement parler d'une vérité auparavant cachée mais maintenant révélée par la Bonne Nouvelle du Christ et son œuvre salvatrice (voir Rm 11.25–27 ; 1Tm 3.9, 16). • avant les siècles : dès avant la fondation du monde, Dieu avait pour désir de sauver son peuple choisi, par le Christ (voir Rm 16.25–26 ; Ep 1.9–12 ; 3.3–12 ; Col 1.25–27) et de les amener à la gloire ultime dans les temps à venir (voir Rm 5.2 ; 8.18–21, 29–30 ; 1 Th 2.12).

Les chefs de ce siècle sont probablement des dirigeants politiques plutôt que des autorités spirituelles (voir aussi 15.24 ; cf. Ac 3.14–15 ; 4.10 ; 5.29–32).

Cette citation (cf. Es 64.4) soutient l'argument de Paul (1Co 2.8) : Ceux qui ne sont pas ouverts aux choses spirituelles ne comprennent pas l'œuvre de rédemption de Dieu.

Dieu nous les a révélées : ceux qui croient en Christ et ont ainsi reçu son Esprit (voir 6.19; 12.13; Ga 3.2; Ep 1.13; Ti 3.5) sont mis en opposition avec les dirigeants de ce monde (1Co 2.8). Les profondeurs de Dieu ne sont pas connues par la sagesse ou la philosophie du monde, mais par l'Esprit de Dieu lui-même, qui seul peut révéler les pensées de Dieu à son peuple (voir 1Jn 2.20, 27; cf. Mt 11.25–27). Dieu a gracieusement donné son Esprit à son peuple afin qu'il puisse connaître les choses merveilleuses que Dieu lui a librement données (cf. Jn 16.13–14).

employant un langage spirituel pour les choses spirituelles : De même que la sagesse spirituelle est différente de la sagesse humaine, la manière dont la sagesse spirituelle est enseignée doit être différente de celle dont la sagesse humaine est enseignée. La communication et l'apprentissage de la vérité spirituelle doivent se faire dans la dimension et la puissance de l'Esprit ; ce n'est pas simplement un exercice rationnel et humain.

L'homme animal : Les non-croyants, dont les esprits aveuglés sont insensibles à l'Esprit, vivent dans le monde naturel et ne voient la vie qu'à travers des yeux physiques (voir 2Co 4.4). Ils ne peuvent pas apprécier l'impact de la Bonne Nouvelle, car c'est essentiellement un message spirituel.

L'homme spirituel : ceux qui ont l'Esprit possèdent une véritable compréhension de la révélation divine.

Cette citation d'Es 40.13 montre combien la sagesse divine dépasse les limites de la pensée humaine (cf. Rm 11.34). • Nous avons la pensée de Christ : unis à Christ, les croyants ont l'Esprit de Christ pour leur révéler la pensée de Christ.