Tyndale Open Study Notes1 Corinthiens 14

L'église de Corinthe avait accordé trop d'importance au don des langues (voir 14.1–25, 27 ; comparer les listes dans 12.8–10, 28, où Paul place les langues en dernier), alors Paul prodigue des conseils correctifs concernant la valeur et l'utilisation des dons spirituels.

Après avoir souligné l'importance suprême de l'amour (ch. 13), Paul revient au sujet des dons spirituels. Leur valeur est relative aux bénéfices qu'ils apportent aux autres, ce qui cadre bien avec l'amour (ch. 13). Dans cette optique, Paul établit un contraste entre le don surestimé des langues et celui de la prophétie, qui est plus bénéfique.

De tous les dons spéciaux que l'Esprit donne (voir note d'étude sur 12.1–14.40), Paul encourage les Corinthiens à aspirer au don de prophétie (voir 12.10) parce qu'il est le plus utile pour le bien de l'église.

Le problème du don de parler en langues est que les auditeurs ne peuvent pas facilement comprendre le message ; le don de prophétie, par contre, est immédiatement intelligible et bénéfique en tant que parole de Dieu qui fortifie, encourage et réconforte ceux qui écoutent.

Le but principal des dons spirituels n'est pas l'édification personnelle, mais l'édification de l'église dans son ensemble (voir 12.7 ; cf. 8.1 ; 14.12).

Il faut qu'un message soit intelligible et clair pour qu'il serve à communiquer quelque chose.

L'Esprit accorde des dons spirituels pour fortifier l'église entière (voir 12.7 ; 14.4 ; cf. Ep 4.15–16).

Paul ne défend pas de parler en langues (voir 14.39), mais il est crucial que l'on puisse les interpréter, particulièrement lors du rassemblement public (voir 14.27–28).

Parler en langues mobilise l'esprit du locuteur (car le Saint-Esprit parle à travers la personne), mais pas son intellect (car le message n'est pas rationnellement intelligible).

Il est préférable à la fois d'adorer en esprit et d'utiliser des mots intelligibles dans la louange et le ministère, car le culte public doit toujours bénir à la fois Dieu et les participants. Parler en langues sans interprétation, bien que cela glorifie Dieu et édifie le locuteur (14.4), ne profite pas aux autres personnes présentes. • comment celui qui est dans les rangs de l’homme du peuple répondra-t-il Amen! À ton action de grâces  : Amen était la réponse traditionnelle de l'assemblée à une prière.

Paul affirme que parler en langues fait du bien au locuteur, mais dans le cadre de l'église rassemblée, il faut que les paroles prononcées soient pour le bénéfice de tous.

Pour avoir une compréhension mature de ces choses, il faut prendre en compte le but des dons spirituels et ne pas les traiter comme une fin en soi pour son propre plaisir.

Paul cite  Es 28.11–12 pour démontrer que parler en langues est un signe, non pour les croyants, mais pour les non-croyants. Cependant, dans  1Co 14.23–25 , Paul soutient que même les non-croyants sont plus susceptibles d'être convaincus par une parole de prophétie que par le parler en langues. Il est donc d'avis que lors du culte public, le don de prophétie est d'une plus grande utilité que le don de langues.

« Dieu est réellement au milieu de vous » Paul fait allusion à Es 45.14.

Paul prodigue des instructions précises en ce qui concerne l'utilisation des dons spirituels dans l'église et souligne qu'ils doivent être exprimés de manière ordonnée. Dans l'église primitive, les rassemblements n'étaient pas dirigés par des pasteurs ou des prêtres professionnels. Chacun partageait plutôt ce que Dieu lui avait mis sur le cœur en vue d'édifier l'église.

les uns ou les autres parmi vous ont-ils un cantique : il s'agit d'un psaume, qu'on chantait soit seul, soit en assemblée (cf. Ep 5.19 ; Col 3.16). • Tout ce qui est fait lors du culte public doit avoir pour but d'édifier l'église (voir 1Co 12.7 ; 14.4, 6, 12, 26 ; cf. 8.1).

Dans une église où l'on serait tenté d'accorder trop d'importance au don ces langues (voir 12.10), Paul impose des limites à son expression publique afin qu'il soit le plus utile à l'église : pas plus de deux ou trois ne doivent s'exprimer, et ce un à la fois, et seulement si quelqu'un est en mesure d'interpréter le message.

La prophétie publique doit être exprimée de manière ordonnée, en cherchant à être conduit par l'Esprit, afin que chacun puisse en bénéficier. D'autres doivent ensuite évaluer ce qui est dit pour déterminer s'il s'agit bien d'une parole de Dieu (1Th 5.19–21). Ceux qui ont une parole de prophétie doivent parler successivement : la prophétie est une parole donnée divinement, mais elle est toujours soumise au contrôle de celui qui parle.

Cette parenthèse insérée au milieu des instructions concernant les dons spirituels reflète une perspective sur les rôles des femmes conforme à celle qui est mise en évidence dans les Lettres Pastorales (voir 1Tm 2.11–15). • Paul exhorte les femmes de rester silencieuses et soumises lors des réunions d'église. Cette instruction doit être comprise à la lumière de 1Co 11.5, qui sous-entend clairement que les femmes sont autorisées à prier et prophétiser publiquement. • selon que le dit aussi la loi : Peut-être en référence à Gn 3.16.

Paul s'attendait à ce que les Corinthiens prennent sa parole d'apôtre au sérieux, comme un commandement du Seigneur lui-même. • Ce qu'il dit porte probablement sur tout son enseignement, en particulier en ce qui concerne les dons spirituels.

Paul résume son exposé sur les dons spirituels (ch. 12–14).