Adam Clarke Bible CommentarySophonie 1

La parole de l'Éternel qui fut adressée à Sophonie - Bien que ce prophète nous ait donné une si longue liste de ses ancêtres, nous savons peu de choses sur lui, car nous ne savons rien de certain sur les membres de la famille dont les noms sont présentés ici. Nous avons une note chronologique qui a plus de valeur pour la bonne compréhension de sa prophétie que les autres n'auraient pu l'être, quelles que soient les circonstances dans lesquelles elle a été prononcée, à savoir qu'il a prophétisé aux jours de Josias, fils d'Amon, roi de Juda ; et d'après la description qu'il donne des troubles qui régnaient en Judée à son époque, il est évident qu'il a dû prophétiser avant la réforme faite par Josias, qui eut lieu dans la dix-huitième année de son règne. Et comme il prédit la destruction de Ninive, Sophonie 2:13, ce qui, comme le remarque Calmet, n'a pu avoir lieu avant la seizième année de Josias, accordant avec Bérose vingt et un ans au règne de Nabopolassar sur les Chaldéens, nous devons donc placer cette prophétie vers le commencement du règne de Josias, ou de l'an 640 à l'an 609. Mais voir les notes chronologiques.

Je détruirai tout - Tout étant maintenant mûr pour la destruction, je ferai bientôt peser sur le pays un fléau universel. Il parle en particulier des idolâtres.

Je consumerai les hommes et les bêtes - Par la guerre et par la peste. Les eaux seront infectées, et les poissons détruits ; L'air sera contaminé, et les oiseaux mourront.

J'exterminerai le reste de Baal - Je pense qu'il fait ici allusion, en partie du moins, à la réforme que Josias devait opérer. Voir le récit, 2 Rois 23:5; (note).

Les Chemarims - Les prêtres en robe noire de différentes idoles. Voir la note sur 2 Rois 23:6. Ils furent supprimés par Josias.

L'armée du ciel - Le soleil, la lune, les planètes et les étoiles. Ce culte était l'un des plus anciens et des plus communs de toutes les espèces d'idolâtrie ; et il avait une plus grande apparence de raison pour le recommander. Voir 2 Rois 23:6, 2 Rois 23:12; Jérémie 19:13; Jérémie 32:29.

Ceux qui jurent par l'Éternel, et ceux qui jurent par Malcham - Associer le nom d'une idole à celui du Très-Haut. Pour Malcham, voir sur Osée 4:15; (note), et Amos 5:26; (note).

Ceux qui se sont détournés - Qui ont abandonné le vrai Dieu et sont devenus des idolâtres.

Ilsne l'ont pas cherché - Ils n'ont pas cherché à connaître sa volonté.

Tiens-toi tranquille en présence du Dieu des Seigneurs - הס a, comme hush, hist, parmi nous. Les remontrances sont désormais inutiles. Vous aviez le temps de vous familiariser avec Dieu ; vous n'avez pas voulu : vous criez maintenant en vain ; la destruction est à la porte.

Le Seigneur a préparé un sacrifice - Un massacre du peuple.

Il a invité ses hôtes - Les Babyloniens, à qui il a confié la mission de vous détruire. Dans toutes les fêtes, des sacrifices,

1. Les victimes étaient offertes à Dieu, et leur sang versé devant l'autel.

2. Le peuple qui était invité festoyait sur le sacrifice. Voir sur Ésaïe 34:6; (note).

Je punirai les princes et les enfants du roi - Après la mort de Josias, le royaume de Juda ne connut aucune prospérité, et chaque règne se termina misérablement, jusqu'à ce que finalement le roi Sédécias et les enfants du roi soient cruellement massacrés à Ribla, lorsque Nabuchodonosor eut pris Jérusalem.

Vêtements étranges - Je pense vraiment que cela se réfère plus à leur adoption de coutumes idolâtres et d'usages païens, qu'à leur changement de vêtements. Ils acquirent de nouvelles habitudes, comme nous dirions ; des coutumes qu'ils utilisaient comme leurs vêtements - en tout temps et en toute chose.

Ceux qui sautent sur le seuil - Ou qui sautent par-dessus le seuil. Il est très probable qu'il s'agit ici des Philistins. Après que Dagon fut tombé devant l'arche et que ses mains eurent été brisées sur le seuil de son temple, ses adorateurs ne posaient plus le pied sur le seuil, mais marchaient ou sautaient par-dessus lorsqu'ils entraient dans son temple. Le Chaldéen entend par là les Philistins, sans en donner la raison. D'autres pensent que le fait de sauter sur le seuil fait allusion aux coutumes des Arabes, qui avaient l'habitude d'entrer dans les maisons des gens et d'emporter tout ce qu'ils pouvaient, et que c'est la raison pour laquelle, dans plusieurs parties de l'Orient, les portes sont très basses, afin d'empêcher ces déprédateurs d'y pénétrer. C'est ainsi que nous apprenons que les Perses ont souvent opprimé les pauvres Arméniens, en entrant à cheval dans leurs maisons et en prenant tout ce qu'ils jugeaient bon. M. Harmer l'explique de la façon suivante.

Un cri de la porte des poissons - Cette porte, mentionnée dans Néhémie 3:3, se trouvait en face de Joppé ; c'est peut-être par là que la nouvelle de l'irruption de l'armée chaldéenne est arrivée, avec le grand fracas des collines.

La seconde - Ou seconde ville, peut signifier ici une partie de Jérusalem, mentionnée dans 2 Rois 22:14; 2 Chroniques 34:22.

Maktesh - Calmet dit que cela signifie un mortier, ou un rocher en forme de mortier, et que c'était le nom d'un quartier de Jérusalem où l'on décortiquait le riz, le maïs, etc. Certains pensent qu'il s'agit de la ville de Jérusalem, dont les habitants devraient être battus et pilés à mort comme on pilonne le grain dans un mortier.

Newcome traduit par la ville basse, et considère qu'il s'agit de la vallée de Jérusalem qui séparait la ville haute de la ville basse.

Ceux qui portent de l'argent - Les marchands, les changeurs, les usuriers, les riches.

Je fouillerai Jérusalem avec des cierges - Je ferai une recherche universelle et minutieuse.

Ceux qui se sontinstallés sur leur lie - Ceux qui sont insouciants, satisfaits des biens de cette vie, qui se confient dans leurs richesses et sont complètement irréligieux, qui, tout en reconnaissant qu'il y a un Dieu, pensent, comme les Aristotéliciens, qu'il est si souverainement heureux dans la contemplation de ses propres excellences, qu'il estime indigne de lui de se préoccuper des affaires des mortels.

Leurs biens (dans lesquels ils se sont confiés) deviendront un butin - Pour les Chaldéens. Ils ne tireront aucun profit de tous leurs travaux, Ils n'habiteront pas les maisons qu'ils ont bâties. Ils n'habiteront pas les maisons qu'ils ont bâties, ils ne boiront pas le vin des vignes qu'ils ont plantées. Voir Amos 5:11, où l'on trouve les mêmes menaces.

Le grand jour du Seigneur est proche - Il a commencé avec la mort du bon roi Josias, qui a été tué par Pharaon Néchao à Megiddo, et s'est poursuivi jusqu'à la destruction de Jérusalem par Nabuchodonosor.

Ce jour est un jour de colère - Voir Ésaïe 22:5; (note) ; Jérémie 30:7; (note) ; Joël 2:2; (note), Joël 2:11; (note) ; Amos 5:18; (note) ; Sophonie 1:18; (note), et les notes qui s'y rapportent. Du quatorzième au seizième verset inclusivement, il y a une très belle amplification des désastres qui s'abattaient sur Jérusalem ; l'invasion, l'incursion, l'attaque, le carnage, la confusion, l'horrible vacarme occasionné par le son de la trompette, les cris du peuple, les hurlements et les gémissements des mourants, sont soulignés avec une grande force et un puissant effet.

Ils marcheront comme des aveugles - Ils seront dans le doute et l'incertitude les plus perplexes ; et pendant qu'ils seront dans cet état, ils verront leur sang versé par l'épée de leurs ennemis, et leur chair foulée aux pieds.

Leur argent et leur or , dans lesquels ils se confiaient et dont ils attendaient le bonheur, ne leur profiteront pas en ce jour terrible. Dieu y pourvoira promptement, et une prompte destruction, une désolation universelle, s'opérera en peu de temps dans toutes les parties du pays.