Adam Clarke Bible CommentaryZacharie 4

L'ange - revint, et me réveilla - L'abbé Newcome considère cette vision comme représentée la même nuit, Zacharie 1:8, avec les précédentes. Voir la dernière partie de Zacharie 1:10, comparée à Zacharie 3:9. Après un certain intervalle, le prophète, accablé par la vision qui lui était présentée, fut réveillé de sa transe prophétique comme d'un sommeil.

Un chandelier tout d'or - Ce chandelier est formé en quelque sorte d'après celui du sanctuaire, Exode 25:31, Exode 25:32; : mais dans celui du sanctuaire il n'y avait pas de coupe, ni de sept tuyaux, ni de sept lampes, ni les deux oliviers. Les deux oliviers devaient alimenter la coupe en huile ; la coupe devait communiquer l'huile aux sept tuyaux ; et les sept tuyaux devaient alimenter les sept lampes. En général, le chandelier, sa coupe, ses tuyaux, ses lampes et ses oliviers sont des emblèmes du pur service de Dieu, de la grâce et du salut dont jouissent ses vrais adorateurs. Le chandelier peut cependant représenter tout l'État juif, ecclésiastique et civil ; l'huile, qui produit la lumière, la grâce et la miséricorde de Dieu ; et les deux oliviers, la source d'amour infini, d'où provient cette grâce. Les tuyaux peuvent signifier tous les moyens de grâce ; et les sept lampes, la perfection et l'abondance de la lumière et du salut fournis. D'autres les interprètent de la manière suivante

1. Les oliviers, la bonté divine, produisent l'huile à partir de la baie d'olive, qui est son fruit.

5. Les sept lampes, l'Esprit de Dieu dans sa plénitude de grâces, de dons et de lumière, dispensé à l'Église chrétienne.

Voici la parole de l'Éternel à Zorobabel - Ce prince se trouvait dans une situation éprouvante, et il avait besoin d'un encouragement particulier de la part de Dieu ; et le voici : Ce n'est pas par la force (la tienne), ni par la puissance (l'autorité des autres), mais par mon Esprit - la providence, l'autorité, la puissance et l'énergie du Très-Haut. C'est ainsi que mon temple sera construit, c'est ainsi que mon Église sera élevée et préservée. Aucun bras séculier, aucune prudence humaine, aucune politique terrestre, aucun procès, ne sera jamais utilisé pour la fondation, l'extension et la préservation de mon Église. Mais l'esprit du monde dit : "Ce sont tous les moyens auxquels nous devons avoir recours, sinon la cause de Dieu peut être ruinée" Satan, tu mens !

Ô grande montagne ? - Les obstacles qui ont été jetés sur le chemin ; l'interdiction royale d'interrompre la construction du temple.

Devant Zorobabel - une plaine - La puissance souveraine de Dieu les fera disparaître. Avance, Zorobabel, tout deviendra clair et net devant toi. Je t'ai donné l'ouvrage à faire, et j'enlèverai tous les obstacles de ton chemin.

Il apportera la pierre de taille - Comme il a posé la première pierre, il mettra la pierre de taille ; comme il a commencé l'édifice, il l'achèvera !

Avec des cris de joie - L'acclamation universelle du peuple.

Grâce, grâce à elle - Que cette construction est belle ! Que la faveur de Dieu repose toujours sur elle, et qu'elle se manifeste en elle !

Qui a méprisé le jour des petites choses ? - La pauvreté, la faiblesse et l'état d'infériorité des Juifs. On a dit : "Que font ces faibles Juifs ?" "Construiront-ils", etc Non. Mais Dieu construira par eux, et il perfectionnera aussi sa construction.

Et il verra le plumet dans la main de Zorobabel - Il est le maître d'œuvre sous Dieu, le grand architecte.

Ces sept - sont les yeux de l'Éternel - Il s'agitsoit de sa providence particulière et spéciale, soit des esprits tutélaires qu'il a employés en faveur des Juifs pour dispenser les bénédictions de cette providence. Voir 2 Chroniques 16:9; (note) ; Proverbes 15:3; (note) ; Zacharie 3:9; (note).

Quels sont ces deux oliviers ? - Voir Zacharie 4:2; (note).

Que sont ces deux rameaux d'olivier - C'est-à-dire deux rameaux chargés de branches d'olivier.

Ce sont les deux oints - Josué, le grand prêtre, et Zerubbabel, le gouverneur. Ce sont des oints - nommés par l'Éternel ; et ils se tiennent à ses côtés, l'un pour exercer le ministère dans l'Église, l'autre dans l'État civil.

Il est probable que nous ne puissions pas comprendre l'ensemble de cette vision hiéroglyphique, car même l'ange interprète ne choisit pas de répondre aux questions qui lui ont été posées par le prophète. Voir Zacharie 4:4, Zacharie 4:11. Mais bien que les détails soient difficiles à comprendre, le sens général a, je l'espère, été donné.