Adam Clarke Bible CommentaryZacharie 1

Au huitième mois, la deuxième année de Darius - C'était Darius Hystaspes ; et à partir de cette date, nous constatons que Zacharie a commencé à prophétiser juste deux mois après Aggée.

Fils d'Iddo - Il y a un certain nombre de lectures diverses sur ce nom, ידו Iddo, et עדוא Iddo, tant dans les MSS que dans les éditions ; mais ce ne sont que des manières différentes d'écrire le même nom.

Le Seigneur a été très mécontent de vos pères - A cause de leur ingratitude, de leur idolâtrie, de leur iniquité et de leur rébellion générale.

Tournez-vous vers moi - Cela montre qu'ils avaient le pouvoir de revenir, s'ils voulaient seulement l'utiliser.

Et je me tournerai vers vous - Je vous ferai miséricorde et vous accorderai le salut, si vous utilisez la grâce que je vous ai déjà accordée. Les hommes sont perdus, parce qu'ils ne se tournent pas vers Dieu ; mais personne n'est perdu parce qu'il n'a pas eu le pouvoir de revenir. Dieu donne cela, et il l'exigera.

Où sont vos pères ? - Israël a été détruit et ruiné dans les guerres sanglantes avec les Assyriens ; et Juda, dans celles avec les Chaldéens.

Les prophètes vivent-ils toujours ? - Eux aussi, qui ont parlé à vos pères, sont morts ; mais leurs prédictions subsistent, et les événements qui se sont accomplis d'après ces prédictions prouvent que c'est Dieu qui les a envoyés.

N'ont-ils pas saisi vos pères ? - Tout s'est passé selon les prédictions, et ils ont été obligés de le reconnaître ; mais ils n'ont pas voulu se détourner de leur mauvaise voie.

Levingt-quatrième jour du onzième mois - Cette révélation fut donnée environ trois mois après la précédente, et deux mois après la reprise de la construction du temple.

Sebat - Répond à une partie de notre mois de février. Voir Aggée 2:18.

J'ai vu de nuit - Le moment était emblématique de l'affliction sous laquelle gémissaient les Juifs.

Un homme - Un ange ayant la forme d'un homme : on suppose qu'il s'agissait du Seigneur Jésus, qui semble être apparu souvent de cette manière, comme prélude à son incarnation ; voir Josué 5:13; Ezéchiel 1:26; Daniel 7:13; Daniel 10:6. C'est probablement le même qui apparut à Josué, l'épée tirée, comme chef de l'armée de l'Éternel. Josué 5:13-15.

Un cheval roux - Emblème de la guerre et de l'effusion de sang.

Parmi les myrtes - Cet arbre était un emblème de paix, ce qui signifiait que toute guerre allait bientôt cesser. Mais certains pensent que ces arbres sont l'emblème des vrais disciples du Christ.

Derrière lui, il y avait des chevaux rouges - Ils désignent probablement les différents ordres d'anges de l'armée céleste, employés par le Christ pour défendre son Église. Les différentes couleurs peuvent indiquer les degrés de puissance, d'autorité et d'excellence des natures angéliques qui sont employées entre le Christ et les hommes.

Mon seigneur, qu'est-ce que c'est ? - L'ange dont il est question ici est distinct de ceux qui sont mentionnés dans le huitième verset ; c'est celui qui parlait avec le prophète, Zacharie 1:13.

L'homme qui se tenait au milieu des myrtes - L'ange de l'Alliance, comme ci-dessus, Zacharie 1:11.

Ceux que l'Éternel a envoyés - Ceux qui ont été constitués gardiens du pays.

Toute la terre est tranquille et en repos - La paix générale règne dans l'empire perse et dans les autres États liés à la Judée, mais les Juifs sont encore dans l'affliction ; leur ville n'est pas encore restaurée et leur temple n'est pas encore reconstruit.

Puis l'ange du Seigneur - Celui qui était parmi les myrtes - le Seigneur Jésus.

Seigneur des armées, combien de temps - Jésus-Christ n'a pas seulement été "l'agneau immolé dès la fondation du monde", mais il a toujours été l'unique médiateur et intercesseur entre Dieu et l'homme.

Ces soixante et dix ans ? - Il ne peut s'agir de la durée de la captivité, car elle était déjà écoulée depuis près de vingt ans. Il s'agit simplement du temps qui s'est écoulé depuis la destruction du temple jusqu'au moment où l'ange a parlé. Le temple ayant été détruit la dix-neuvième année de Nabuchodonosor, et cette vision ayant eu lieu la deuxième année de Darius, la période de soixante-dix ans a été accomplie, ou presque, entre ces deux périodes.

Le Seigneur répondit à l'ange - Et l'ange dit au prophète que la réponse était gracieuse et agréable. Cette réponse est donnée dans le verset suivant.

Je suis jaloux de Jérusalem - J'ai pour elle une grande affection, et je m'indigne contre ses ennemis.

Je n'étais que peu mécontent - J'étais à juste titre mécontent de mon peuple, et j'ai donné à ses ennemis une commission contre lui ; mais ils ont poussé la chose beaucoup plus loin que je ne l'avais prévu, par l'oppression et la cruauté ; et maintenant ils vont souffrir à leur tour.

Je reviens à Jérusalem avec des grâces - Auparavant, il était venu vers eux avec des jugements ; et la principale grâce est que la maison du Seigneur sera rebâtie, et que les ordonnances du Seigneur seront rétablies.

Une ligne sera tracée - Le circuit sera déterminé, et la ville sera bâtie d'après la ligne tracée.

Par les villes - seront encore répandues - Tout le pays de Judée sera habité, et les villes ruinées seront restaurées.

Et voici quatre cornes - Désignant quatre puissances par lesquelles les Juifs avaient été opprimés : les Assyriens, les Perses, les Chaldéens et les Égyptiens. Ou bien ces ennemis peuvent être appelés quatre, en référence aux quatre points cardinaux des cieux, d'où ils venaient : - le nord

1. Le nord. Les Assyriens et les Babyloniens.

Voir Martin.

Quatrecharpentiers - Quatre autres puissances qui doivent vaincre les puissances visées par les cornes. Ce sont les mêmes que les quatre chars mentionnés dans Zacharie 6:1-3, Zacharie 6:6, Zacharie 6:7. Le premier fut Nabopolassar, père de Nabuchodonosor, qui renversa l'empire des Assyriens. Le second fut Cyrus, qui détruisit l'empire des Chaldéens. Le troisième fut Alexandre le Grand, qui détruisit l'empire des Perses. Le quatrième fut Ptolémée, qui se rendit maître de l'Égypte. Quelques-uns d'entre eux avaient déjà été renversés ; les autres devaient suivre. Calmet donne cette interprétation et la justifie longuement.

Ilssont venus pour les effilocher - Pour les briser, les marteler et les réduire en poudre. חרשים charashim signifie charpentier ou forgeron ; c'est probablement ce dernier qui est ici visé, lui qui est venu avec des marteaux, des limes et autres objets semblables pour détruire ces cornes qui semblaient sans doute être en fer.

J'ai reçu d'un correspondant sensible la note suivante : - "Le mot que nous traduisons par charpentiers est celui de charpentiers

"Le mot que nous traduisons par charpentier, חרשים charashim, est une racine qui, selon M. Parkhurst, dénote une pensée ou une attention silencieuse ; et en kal et hiphil, concevoir, élaborer secrètement ou en silence ; d'où son application comme substantif à un artificier de toute sorte, et à tout travail qui dispose à l'attention silencieuse. C'est ainsi que l'on parle de la vaisselle des potiers, Lévitique 6:28; Job 2:8, et dans beaucoup d'autres endroits. Il en est de même pour le labourage ( Deutéronome 22:10; Proverbes 20:4), qui exige une attention constante pour tracer " un sillon bien tracé " Rappelons que dans l'antiquité, de tels travaux étaient plus estimés que les travaux inutiles que nous avons appris à admirer. De même, dans Genèse 24:21, et ailleurs, il implique de se taire, comme dans une profonde réflexion ou une grande attention.

"Il est évident que le but de cette vision est le même que celui des déclarations gracieuses qui la précèdent, c'est-à-dire qu'elle exprime le retour des miséricordes protectrices de Dieu envers son peuple, en le délivrant de ses ennemis. Je serais donc enclin à rendre חרשים charashim ici, surveillants ou inspecteurs, dans le sens où nos traducteurs ont rendu le chaldéen עיר ir, un surveillant, dans le quatrième chapitre de Daniel, Daniel 4 :13; comprendre ainsi " les esprits des cieux, qui se tiennent debout devant le Seigneur de toute la terre ", Zacharie 6:6, et qui sont décrits dans la première vision comme " envoyés pour aller et venir sur la terre ".' Cela donne à l'ensemble du récit un sens sublime et important, nous donnant un aperçu du gouvernement divin par le ministère des anges, tel que Jacob en a été favorisé dans sa vision à Béthel, et que notre Sauveur lui-même a informé Nathanaël qu'il constituait une partie de la gloire de son royaume médiatorial." - M. A. B.