Adam Clarke Bible CommentaryCantique des Cantiques 7

Que tes pieds sont beaux avec des chaussures - "Que ta démarche est gracieuse" Dans le sixième chapitre, l'époux fait l'éloge de la Shulamite, comme nous pourrions l'exprimer, de la tête aux pieds. Ici, il commence une nouvelle description, en la prenant des pieds à la tête.

Les chaussures, les sandales ou les pantoufles des femmes orientales sont très joliment formées et richement brodées. La démarche majestueuse d'une belle femme portant de telles chaussures est particulièrement grandiose. Et pour montrer qu'une telle démarche est prévue, il l'appelle la fille d'un prince.

Les jointures de tes cuisses - Doit faire référence aux ornements des belles culottes, qui sont d'usage général chez les dames de qualité dans la plupart des régions de l'Orient.

Ton nombril est comme une coupe ronde - Cela peut également faire référence à un vêtement ornemental au niveau des reins. Ces suppositions sont rendues très probables par des centaines de dessins de dames asiatiques parmi les mieux finis et les plus décorés de ma collection, où tout apparaît dans les dessins comme dans la nature.

Un tas de blé entouré de lys - Voici un autre exemple du même genre. Les robes richement brodées des dessins ci-dessus peuvent également illustrer amplement ce phénomène. Ainsworth suppose que la métaphore est tirée d'une femme enceinte ; l'enfant dans l'utérus est nourri au moyen du cordon ombilical ou de la corde du nombril, jusqu'à ce qu'il vienne au monde. Il est ensuite nourri par les seins de la mère, qui sont immédiatement mentionnés. Il est possible que l'ensemble fasse allusion à la grossesse de la mariée.

Tes deux seins - Lorsque les cheveux et les seins sont fins, ils sont les plus grands ornements de la personne d'une femme.

Ton cou - comme une tour d'ivoire - Haut, blanc, et orné de bijoux, comme la tour de David l'était de boucliers. Voir Cantique des Cantiques 4:4; (note).

Les poissons - les étangs de Heshbon - clairs, brillants et sereins. Ils devaient être très beaux pour être présentés ici en comparaison. Ces deux fontaines semblent avoir été situées à la porte qui menait de Hesbon à Rabba, ou Rabboth Ammon. Cette métaphore est appropriée, car les fontaines sont considérées comme les yeux de la terre.

Ton nez - comme la tour du Liban - Il y avait sans doute aussi dans cette similitude une convenance qu'on ne peut plus discerner aujourd'hui. Si l'on entend par là la forme saillante du nez, même ici je ne vois rien de frappant dans la métaphore ; car la tour du Liban ne sortait pas de la montagne comme le nez humain sort du visage. Il vaut mieux reconnaître qu'il y avait sans doute quelques ressemblances, mais dans quelles circonstances, nous l'ignorons. Mais certains commentateurs ne cessent d'exalter la justesse de l'imagerie dans ces endroits très difficiles, où personne d'autre qu'eux-mêmes ne voit la similitude.

Briller de mille feux - comme le Carmel - S'élever majestueusement sur le cou et au-dessus des épaules, comme le fait le mont Carmel dans sa région. Le Carmel est le nom de la montagne où Elie a combattu les prophètes de Baal. Voir 1 Rois 18:19, etc.

Les cheveux de ta tête sont comme de la pourpre - Ils sont ornés de rubans et de bijoux de cette couleur.

Le roi est retenu dans les galeries - Ou retenu dans l'antichambre. Son coeur est captivé par ta personne et ta conduite. Certains comprennent les boucles des cheveux de la mariée.

Comme c'est beau et comme c'est agréable - Tu es beau de toutes les façons et tu es en tout point capable d'inspirer le plaisir et l'enchantement.

Comme à un palmier - Qui est remarquablement droit, effilé et élégant.

Et tes seins à des grappes de raisin - Les dattes sont le fruit du palmier ; elles poussent en grappes ; et ce sont elles, et non les raisins, qui sont visées.

Je monterai au palmier - Je m'accrocherai aux branches de cet arbre, et je grimperai par elles, pour cueillir les grappes de dattes au sommet. La rubrique de l'ancien MS interprète cela comme la croix du Christ.

Le toit de ta bouche comme le meilleur vin - La voix ou la conversation de l'époux est très probablement ce dont il est question.

Faire parler les lèvres de ceux qui dorment - De même que le bon vin a tendance à faire parler les plus attardés lorsqu'il est consommé avec modération, de même ta vue et les charmes de ta conversation suffisent à inciter les plus taciturnes à parler, et même à devenir éloquents dans tes louanges.

Je suis à mon bien-aimé, et son désir est envers moi - Il est digne de remarque que le mot que nous traduisons son désir est le même que celui utilisé Genèse 3:16; : Ton désir, ton appétit dominant, תשוקתך teshukathech, sera pour ton mari, et il dominera sur toi. Cela faisait partie de la malédiction de la femme. Or, ici, il semble que ce soit inversé ; car l'épouse dit : Je suis à mon bien-aimé, et son désir ou son appétit et son affection dominants, תשוקתו teshukatho, est עלי ali, Sur moi. L'ancien MS traduit cela avec une force considérable : - "Moi à mon leef, et à moi le turnynge de lui".

Allons dans leschamps - On a supposé que l'époux se levait tôt chaque matin, quittait l'appartement de la mariée et se retirait à la campagne, la laissant souvent endormie et ordonnant à ses compagnons de ne pas la déranger jusqu'à ce qu'elle se réveille d'elle-même. Ici, la mariée souhaite accompagner son époux à la campagne et passer une nuit dans sa maison de campagne.

Levons-nous de bonne heure pour aller aux vignes - Une fois à la campagne, nous aurons la meilleure occasion de contempler les progrès de la végétation printanière ; et là, elle lui promet d'être particulièrement affectueuse.

Les mandragores donnent une odeur - Voir la note sur la Genèse 30:14, où la mandragore est particulièrement décrite ; d'où ce passage recevra une lumière considérable. Le lecteur est prié de la consulter.

Toutes sortes de fruits agréables - Des fruits nouveaux et anciens ; des fleurs et des herbes de toute espèce que la saison pouvait produire. Le sens littéral, si l'on tient compte des métaphores cachées, est, je crois, d'une nature très différente de celle qui est généralement donnée. Mais ceci doit être laissé à la sagacité et à la prudence du lecteur.