Adam Clarke Bible CommentaryCantique des Cantiques 6

Où est parti ton bien-aimé - Ces mots sont censés être adressés à l'épouse par ses propres compagnons, et sont joints au chapitre précédent par l'hébreu et toutes les versions.

Mon bien-aimé est descendu dans son jardin - La réponse de la mariée à ses compagnes.

Belle - comme Tirzah - Ceci est censé être l'adresse de Salomon à la mariée. Tirza était une ville de la tribu d'Ephraïm, ( Josué 12:24), et la capitale de ce district. Elle paraît avoir été belle en elle-même et bien située, car Jéroboam en fit sa résidence avant la construction de Samarie ; et elle semble avoir été la résidence ordinaire des rois d'Israël, 1 Rois 14:17; 1 Rois 15:21. Le même mot signifie beau ou charmant.

Belle comme Jérusalem - Elle était appelée la perfection de la beauté, Psaume 48:2, Psaume 48:3; Psaume 50:2. Et ainsi le poète compare la beauté de l'épouse aux deux plus beaux endroits du pays de Palestine, et aux capitales des deux royaumes d'Israël et de Juda.

Terrible comme une armée avec des bannières - On a supposé qu'il s'agissait d'une allusion aux caravanes de l'Orient et à la manière dont elles sont conduites dans leurs voyages de nuit. Les caravanes sont divisées en compagnies, appelées cottors, selon Thevenet ; et chaque compagnie se distingue par la forme du brasero dans lequel elle porte ses feux. La nuit venue, ces braseros sont placés au bout de longues perches, et portés par une personne qui marche à la tête de la compagnie. Il y en a qui ont dix ou douze feux, et qui sont de différentes formes ; les uns triangulaires, ou comme un N ; les autres comme un M, par lesquels chaque pèlerin connaît facilement sa compagnie, tant de nuit que de jour. Une caravane entière, composée de plusieurs milliers d'hadgees ou de pèlerins, divisée en plusieurs cottors ou compagnies, chacun ayant son brasero ou sa lumière distinctive, doit nécessairement produire une apparence très splendide, sinon terrible.

Détourne tes yeux - De même que la vue de tant de feux après la nuit était extrêmement éblouissante et que l'œil ne pouvait la supporter, de même le regard de la mariée était tel qu'il transperçait le cœur et accablait la personne qui le rencontrait. C'est pourquoi l'époux s'écrie naturellement : "Détourne de moi tes yeux, car ils m'ont vaincu"

Tes cheveux sont comme un troupeau de chèvres - Voir sur le Cantique des Cantiques 4:1; (note).

Tes dents - Voir sur le Cantique des Cantiques 4:2; (note).

Comme un morceau de grenade - Voir sur le Cantique des Cantiques 4:3; (note).

Il y a soixante reines - Bien qu'il y ait soixante reines, et quatre-vingts concubines, ou épouses secondaires, et des vierges innombrables, dans mon harem, cependant toi, ma colombe, ma non souillée, tu es אצת achath, Une, l'Unique, celle en qui je me complais au-delà de tout.

Les filles la virent et la bénirent - Non seulement les femmes juives en général dirent du bien d'elle à son arrivée, mais les reines et les concubines la louèrent comme la plus accomplie de son sexe.

Avec ce verset, la quatrième nuit de la semaine de mariage est censée se terminer.

Elle estbelle comme le matin - La mariée est aussi belle que l'aube du jour, l'aurore, ou peut-être l'étoile du matin, Vénus. Elle est encore plus resplendissante, elle est aussi belle que la Lune. Elle la surpasse même, car elle est aussi claire et brillante que le Soleil ; et dangereuse à regarder, car elle est aussi formidable que la vaste collection de lumières qui brûlent la nuit à la tête de chaque compagnie d'une nombreuse caravane. Voir la note sur le Cantique des Cantiques 6:4; (note). La comparaison d'une belle femme avec la splendeur d'une pleine lune non voilée revient sans cesse dans les écrits des poètes asiatiques.

Je suis descendu dans le jardin des noix - Je crois que ce verset et le suivant se réfèrent au moins aux préparatifs d'une consommation ultérieure du mariage, ou à l'examen de l'avancement de la grossesse de l'épouse. Mais beaucoup de circonstances de ce genre sont si entremêlées, et souvent anticipées et aussi reportées, qu'il est extrêmement difficile d'arranger le tout de manière à déterminer les différentes parties, et qui sont les acteurs et les intervenants. Mais d'autres auteurs ne trouvent aucune difficulté ici, parce qu'ils ont leur système ; et cela explique toutes choses.

Ce n'est probablement pas le noisetier, mais l'amandier, qui est ici visé.

Les chars d'Amminadib - C'est probablement pour leur grande vitesse que ces chars sont devenus proverbiaux. Le passage marque une forte agitation de l'esprit, et quelque chose comme ce que nous appelons palpitation du cœur. Comme je n'ai pas connaissance d'une quelconque signification spirituelle, je dois me dispenser de commenter ce qui est littéral. Amminadib signifie mon peuple noble ou princier ; mais il peut s'agir ici d'un nom propre, et Amminadib pourrait être célébré pour son habileté et sa rapidité à conduire, comme le fut Jéhu.

Retourne, ô Shulamite - Cette phrase semble s'adresser à la mariée, qui est maintenant l'épouse confirmée et reconnue de Salomon ; car שולמית shulammith, semble être un féminin formé à partir de שלמה shelomoh, ou Nwmlv shelomon, comme on forme Charlotte à partir de Charles ; Henrietta, à partir de Henry ; Janette, à partir de John, etc.

La compagnie de deux armées - Ou les musiciens des camps. Elle est aussi terrible que des armées d'hommes armés, d'après ce qui est dit sur le Cantique des Cantiques 6:4, Cantique des Cantiques 6:5. Les deux armées peuvent désigner les chœurs des vierges de l'épouse et des compagnons de l'époux, mais la similitude n'est pas très perceptible. Le Targum l'explique par " les camps d'Israël et de Juda ", comme si l'époux disait : " Ma bien-aimée possède toutes les perfections des femmes israélites et juives. " Mais combien les meilleures conjectures sont peu satisfaisantes !

C'est avec ce chapitre que la cinquième nuit est censée se terminer.