Adam Clarke Bible CommentaryRuth 2

Un homme puissant et riche - Nous avons déjà vu que certains supposent que Boaz a été l'un des juges d'Israël ; il était sans aucun doute un homme de propriété considérable.

Glean ears of corn - Le mot glean vient du français glaner, cueillir des épis ou des grains de maïs. C'était autrefois une coutume générale en Angleterre et en Irlande ; les pauvres allaient dans les champs et ramassaient les épis qui traînaient après les moissonneurs ; on a longtemps pensé que c'était leur droit et que la loi le reconnaissait. Mais bien qu'il s'agisse d'une ancienne coutume, je constate qu'il est maintenant établi, par un jugement solennel de la cour des common pleas, que le droit de glaner dans le champ de la moisson ne peut être revendiqué par personne en common law ; voir Law Dictionary, article gleaning. Toute personne peut l'autoriser ou l'empêcher sur son propre terrain. Par les lois irlandaises, 25 Hen. VIII, c. 1, et 28 Hen. VIII, c. 24, le glanage et la location sont tellement restreints qu'ils sont en fait interdits dans cette partie du Royaume-Uni. Voir la note sur le Lévitique 19:9.

Après celui auprès duquel je trouverai grâce - Elle ne voulait pas dire Boaz, mais elle avait l'intention d'aller là où l'on moissonnait et de glaner après toute personne qui le lui permettrait ou qui l'utiliserait d'une manière amicale. Les mots semblent indiquer que, malgré la loi de Moïse, les glaneurs pouvaient être empêchés par le propriétaire du champ.

Et son hasard fut - Elle fut donc conduite accidentellement ou providentiellement dans cette partie du pays cultivé qui appartenait à Boaz.

Boaz vint de Bethléem - Cette salutation entre Boaz et ses moissonneurs mérite une attention particulière ; il dit : עמחם יהוה Yehovah immachem, "Que Jéhovah soit avec vous !" Ils ont dit : יהוה יברכך yebarechecha Yehovah, "Que Jéhovah te bénisse !" Un esprit pieux peut-il lire ces salutations pieuses sans souhaiter un retour à ces temps primitifs simples ? Les mots peuvent être paraphrasés comme suit "Que Dieu soit avec toi, qu'il te préserve des accidents et qu'il te donne la force d'accomplir ton travail" "Que Dieu te bénisse en te donnant les produits des champs et la grâce d'utiliser sa générosité à la gloire de celui qui l'a donnée"

Son serviteur chargé des moissons - Il s'agit d'une sorte d'intendant ou de biche qui s'occupait de la gestion du domaine. Certains pensent qu'un officier de ce genre est visé dans la description donnée par Homère des travaux d'un champ de moisson, tel que représenté par Vulcain sur un compartiment du bouclier qu'il a fait pour Achille : -

Εν δ ' ετιθει τεμενος βαθυληΐον- ενθα δ εριθοιπ

ἡμων, οξειας δρεπανας εν χερσιν εχοντες-π

Δραγματαδ ' αλλα μετ ' ογμον επμον επητριμα πιπτον εραζε,π

Αλλαδ ' αμαλλοδετηρες εν ελλεδανοισι δεοντο.π

Τρειςδ ' αρ ' αμαλλοδετηρες εφεστασαν- αυταρ οπισθεπ

Παιδες δραγμευοντες, εν αγκαλιδεσσι φεροντες,π

Ασπερχες παρεχον- βασι λευςδ ' εν τοισι σιωπῃπ

Σκηπτρον εχων ἑστηκει επ ' ογμου γηθ&omic ron;συνος κηρ.π

Κηρυκες δ ' απ ανευθεν ὑ πο δρυΐ δαιτα πενοντο -π

Βουν δ ' ἱερευσαντες μεγαν, αμφεπον- αἱ δε γυναικεςπ

Δειπνον εριθοισιν, λευκ ' αλφιτα πολλα παλυνον.

Iliade xviii, v. 550.

C'est là aussi qu'il forma l'image d'un champ

Plein de blé, dans lequel les moissonneurs travaillaient,

Chacun avec une faucille à dents acérées dans sa main.

Ici, le long du sillon, la récolte tombait

Par poignées fréquentes ; là, ils liaient les gerbes.

Trois lieurs de gerbes s'acquittent de leur tâche ardente

Tous s'activaient avec ardeur, et derrière eux, des garçons

Les garçons les suivaient, les bras chargés de blé,

Et offraient encore leurs fagots à lier.

Au milieu d'eux, le maître, le bâton à la main, se tenait debout,

Appréciant, muet, l'ordre du champ :

Tandis qu'à l'ombre d'un chêne, à l'écart, son cortège

Préparait le banquet - un bœuf bien engraissé

Un bœuf bien gras, nouvellement abattu, et les jeunes filles qui l'accompagnent

Un grand souper pour les biches, de la farine la plus blanche.

Cowper.

Cette scène est bien décrite ; et la personne qui agit comme surveillant est ici appelée βασι&l ambda;ευς, roi, et son bâton est appelé σκηπτρον, un sceptre ; et il se tient dans une dignité muette, simplement pour veiller à ce que le travail soit bien fait, et que chacun accomplisse sa tâche ; et il me semble qu'il y a des glaneurs dans la description, à savoir ., les garçons qui ramassent les poignées après les trois lieuses. Voir le grec.

Elle resta un peu dans la maison - Il semble que les moissonneurs se reposaient dans leur tente, et que Ruth était entrée avec eux pour se reposer aussi.

Restez ici près de mes servantes - Elles étaient probablement employées à faire des bandes et à y déposer de quoi former une gerbe que les lieurs liaient et formaient en boudins ou en thraves. Lorsque les servantes eurent ramassé les poignées éparses jetées par les moissonneurs, Ruth ramassa les têtes ou les épis qu'elles avaient laissés.

Les jeunes gens ne te toucheront pas - C 'était particulièrement nécessaire, car elle était étrangère et sans protection.

Elle tomba sur sa face - Elle se prosterna, comme c'était la coutume en Orient lorsque des inférieurs s'approchaient de ceux qui étaient d'un rang supérieur. Le Targum ajoute à la conversation entre Ruth et Boaz : "Comment, dit-elle, ai-je trouvé grâce à tes yeux pour que tu me reconnaisses, moi qui suis une étrangère et l'une des filles de Moab, dont il est dit : L'impur n'entrera pas dans l'assemblée de l'Éternel ? Boaz répondit : La parole des sages m'a appris que ce que l'Éternel a ordonné ne concerne pas les femmes, mais les hommes. Et il m'a été dit par la prophétie que des rois et des prophètes sortiront de toi, à cause du bien que tu as fait", etc.

L' Éternel récompensera ton travail - Le respect consciencieux que tu as témoigné à ton mari, et ton attachement tendre et affectueux à ta vieille belle-mère.

Et une pleine récompense te sera donnée - Ceci est dit avec beaucoup de modestie et de piété : La bonté que je te témoigne est peu de chose en comparaison de ton désert ; Dieu seul peut te donner une pleine récompense pour ta bonté envers ton mari et ta belle-mère, et il le fera, parce que tu es venu te confier sous ses ailes - pour devenir un prosélyte de sa religion. La métaphore est tirée des petits des oiseaux, qui, voyant un oiseau de proie, courent vers leur mère pour être couverts par ses ailes contre le danger, et aussi pour se mettre à l'abri des orages, des tempêtes, du froid, etc. Il est évident par là que Ruth s'était déjà attachée à la religion juive.

Pas comme une de tes servantes - Je suis aussi indigne de tes égards que n'importe laquelle de tes servantes, et pourtant tu me montres une bonté distinguée.

Trempe ton morceau dans le vinaigre - Le חמץ chomets, que nous traduisons ici par vinaigre, semble avoir été une sorte de sauce acide rafraîchissante dans laquelle les moissonneurs trempaient leur pain, ce qui le refroidissait et le rafraîchissait à la fois. Le vinaigre, les jus de fruits, etc., sont utilisés à cette fin en Orient jusqu'à nos jours ; et la coutume des Arabes, selon le Dr Shaw, est de tremper le pain et la main ensemble dans ces articles rafraîchissants.

Maïsdesséché - C'était un repas fréquent chez les anciens, dans presque tous les pays ; voir les notes sur Lévitique 2:1-14; (note).

Qu' elle glane au milieu des gerbes - C'était un privilège, car personne ne devait glaner avant que les gerbes ne soient toutes liées et que les chocs n'aient été mis en place.

Un épha d' orge - Pas moins de sept gallons et demi ; une bonne journée de travail. Sur les mesures hébraïques de capacité, voir la note sur Exode 16:16.

Elle lui donna ce qu' elle avait réservé - Comme Ruth avait reçu une part distincte au dîner, dont elle avait plus qu'elle ne pouvait manger, Rth 2:14, il semble qu'elle ait apporté le reste à sa belle-mère, comme cela est raconté ici.

Aux vivants et aux morts - Naomi et Ruth étaient des vivants, et elles étaient aussi les représentantes d'Elimélek et de Mahlon, qui étaient morts. Noémi était de la famille, et Ruth, sans être de la famille, représentait l'une de ses branches décédées, puisqu'elle était veuve de Mahlon.

L'un de nos plus proches parents - מגאלינו miggoaleynu, de nos racheteurs, celui qui a le droit de racheter l'héritage confisqué de la famille. Le mot גאל goel désigne un proche parent - celui qui, selon la loi mosaïque, avait le droit de racheter un héritage et était également autorisé à revendiquer ou à venger la mort de son parent en tuant le meurtrier, s'il le trouvait en dehors des villes de refuge.

Afin d'éviter que les familles ne se dégradent, si un frère mourait sans enfant, le frère suivant non marié prenait sa veuve, et les enfants issus de ce mariage étaient réputés être les enfants du frère défunt. La fonction de l'akin suivant était triple :

1. Il lui appartenait de racheter l'héritage confisqué, ou la liberté de celui qui avait été obligé de se vendre comme serviteur.

Si le parent le plus proche refusait, il était traité avec indignité, perdait son droit à l'héritage, et le parent le plus proche pouvait se présenter et prendre la veuve, comme dans le cas de Boaz. Voir Rth 4,4-10.

Jeûnez par mes jeunes gens - Le mot הנערים hannearim devrait être traduit par serviteurs, les hommes et les femmes étant inclus dans le mot, ces derniers en particulier, comme nous le voyons dans Rth 2:22, Rth 2:23.

Et de la moisson des blés - C'est-à-dire qu'elle devait continuer à glaner dans la ferme de Boaz jusqu'à la fin de la moisson des orges ; puis, lorsque la moisson des blés commencerait, elle devait continuer jusqu'à sa fin de la même manière. Dans l'intervalle, ainsi que chaque nuit, elle logeait chez sa belle-mère.

1. Ruth semble avoir été une femme d'un esprit très aimable : elle était modeste, laborieuse, et très probablement une belle femme ; tout cela attira l'attention de Boaz et s'attira son affection. L'attachement qu'elle portait à sa belle-mère ne pouvait manquer de lui assurer son estime. Tous ces éléments concoururent, dans le cours de la Providence, à créer un lien matrimonial dont l'issue fut intimement liée au salut d'un monde perdu, car c'est de cette lignée que naquit Jésus-Christ, selon la chair, et Ruth se montra aussi digne d'être l'une de ses génitrices que la Vierge Marie le fut d'être sa mère. Voir les notes sur Matthieu 1:1-16 (note).