Adam Clarke Bible CommentaryRuth 1

Lorsque les juges ont statué - Nous ne savons pas sous quel juge cela s'est produit ; certains disent sous Ehud, d'autres sous Shamgar. Voir la préface.

Ily eut une famine - Probablement causée par les déprédations des Philistins, des Ammonites, etc., qui emportaient le blé dès qu'il était mûr, ou le détruisaient dans les champs.

Le Targum dit : " Dieu a décrété que dix famines graves auraient lieu dans le monde, pour punir les habitants de la terre, avant la venue du roi Messie. La première aux jours d'Adam ; la seconde aux jours de Lamek ; la troisième aux jours d'Abraham ; la quatrième aux jours d'Isaac ; la cinquième aux jours de Jacob ; la sixième aux jours de Boaz, appelé Abstan, (Ibzan), le juste, de Beth-lehem-juda ; la septième aux jours de David, roi d'Israël ; la huitième, du temps d'Élie, le prophète ; la neuvième, du temps d'Élisée, à Samarie ; la dixième est encore à venir, et ce n'est pas une famine de pain ou d'eau, mais d'entendre la parole prophétique de la bouche de l'Éternel ; et maintenant encore, cette famine sévit dans le pays d'Israël."

Elimelech - C'est-à-dire, Dieu est mon roi.

Naomi: belle ou aimable.

Mahlon - Infirmité.

Chilion - Terminé, achevé.

Elimelech - mort - Probablement peu de temps après son arrivée à Moab.

Ils leur prirent des femmes - Le Targum dit très justement qu'ils transgressèrent le décret de la parole du Seigneur, et qu'ils prirent des femmes étrangères.

Mahlon et Chilion moururent - Le Targum ajoute : Parce qu'ils transgressèrent l'ordre de la parole de l'Éternel, et qu'ils s'allièrent à des étrangers, leurs jours furent abrégés. Il est très probable qu'il y ait ici plus qu'une simple conjecture.

Elle avait entendu - Par la bouche d'un ange, dit le Targum.

Le Seigneur avait visité son peuple - "A cause de la justice d'Ibzan, le juge, et à cause des supplications du pieux Boaz" - Targum.

On imagine, et ce n'est pas sans vraisemblance, que Mahlon et Chilion sont les mêmes que Joas et Saraph, mentionnés dans 1 Chroniques 4:22, où l'hébreu devrait être traduit ainsi : Joas et Saraph, qui se marièrent à Moab et habitèrent à Léhem. Voir l'hébreu.

Ya-t-il encore d' autres fils - Ceci a été dit en allusion à la coutume, que lorsqu'un frère marié mourait sans laisser de postérité, son frère devait prendre sa veuve ; et les enfants d'un tel mariage étaient considérés comme les enfants du frère décédé. Il y a quelque chose de très persuasif et de très touchant dans l'adresse de Naomi à ses belles-filles. Observons les détails

1. Elle laisse entendre qu'elle n'avait pas d'autres fils à leur donner.

4. Que même si elle se mariait cette nuit et avait des enfants, ils ne pouvaient pas attendre que ces fils soient mariables ; elle les supplie donc de retourner dans leur pays où ils pourraient s'installer confortablement parmi leurs semblables.

Et Orpa embrassa sa belle-mère - Les Septante ajoutent, Και επεστρεψε.ν εις τον λαον αυτης, Et elle retourna dans son propre peuple. La Vulgate, le Syrien, l'Arabe, vont dans le même sens.

Ils étaient probablement tous deux idolâtres, et le fait qu'ils aient été prosélytes est une conjecture sans fondement. Chemosh était la grande idole des Moabites. La conversion de Ruth a probablement commencé à ce moment-là.

Et Ruth dit - On n'a jamais fait une plus parfaite reddition de sentiments amicaux à un ami : Je ne te quitterai pas - je te suivrai : je logerai là où tu loges - je prendrai le même repas que toi ; ton peuple sera mon peuple - j'abandonne de bon cœur mon pays et je veux finir mes jours dans le tien. Je n'aurai désormais d'autre dieu que ton Dieu, et je serai uni à toi par le culte, comme je le suis par l'affection et la consanguinité. Je m'attacherai à toi jusqu'à la mort, je mourrai là où tu es mort, et je serai enterré, si possible, dans la même tombe. C'était là un attachement extraordinaire, et évidemment sans aucun motif profane.

Le Targum ajoute plusieurs choses à cette conversation entre Naomi et Ruth. Je les joins : ruth dit : "Prie-moi de ne pas te quitter", car je veux devenir prosélyte. Naomi dit : "Il nous est ordonné d'observer le sabbat et les autres jours saints, et de ne pas parcourir plus de deux mille coudées pendant ce jour. Ruth dit : "Je vais aller où tu vas." Naomi dit : "Il nous est ordonné de ne pas loger chez les païens. Ruth répondit : "Là où tu loges, je logerai." Naomi dit : "Il nous est ordonné d'observer les cent treize préceptes. Ruth répondit : " Ce que ton peuple observe, je l'observerai, comme s'il avait été mon peuple d'autrefois. Naomi dit : "Il nous est commandé de ne pas nous prosterner devant un culte étranger. Ruth répondit : "Ton Dieu sera mon Dieu." Naomi dit : Nous avons quatre sortes de peines capitales pour les criminels : la lapidation, le feu, la décapitation et la pendaison. Ruth répondit : "De quelque manière que tu meures, je mourrai." Naomi dit : "Nous avons une maison d'enterrement. Ruth répondit : "Et c'est là que je serai enterrée."

Il est très probable qu'une conversation comme celle-ci ait eu lieu entre les anciens et ceux qui devenaient prosélytes. Ce verset est célèbre parmi ceux qui s'efforcent de diviniser par la Bible. Je devrais en raconter les détails, mais je crains qu'ils n'incitent à la poursuite de cette pratique. Dans ma jeunesse, je l'ai vu faire, et j'ai alors été terrifié.

Que le Seigneur me fasse ainsi, et plus encore - Qu'il m'inflige l'un de ces châtiments, et tout autre pire, si je me sépare de toi jusqu'à la mort. Et il semble qu'elle ait été fidèle à son engagement ; car Naomi a été nourrie dans la maison de Boaz dans sa vieillesse, et est devenue la nourrice et l'infirmière de leur fils Obed, Rth 4:15, Rth 4:16.

Toute la ville s'est déplacée autour d' eux - Il semble que Naomi était non seulement bien connue, mais aussi très respectée à Bethléem ; une preuve qu'Elimelech était très considéré dans ce lieu.

Ne m'appelez pas Naomi - c'est-à-dire belle ou agréable.

Appelle-moi Mara - C'est-à-dire amère, celle dont la vie lui est pénible.

Le Tout-Puissant - שדי Shaddai, Celui qui se suffit à lui-même, a enlevé les étais et les supports de ma vie.

Je suis sortie pleine - Ayant un mari et deux fils.

Le Seigneur m' a ramené à la maison vide - Après les avoir perdus tous les trois par la mort. Il est également probable qu'Elimelech ait emporté des biens considérables avec lui dans le pays de Moab ; car en fuyant la famine, il aurait naturellement emporté ses biens avec lui ; et c'est sur ces biens que Naomi a subsisté jusqu'à son retour à Bethléem, ce à quoi elle n'a peut-être pas pensé avant d'avoir tout dépensé.

Au commencement de la moisson des orges - C'était au commencement du printemps, car la moisson des orges commençait immédiatement après la Pâque, et cette fête avait lieu le 15 du mois de Nisan, qui correspond à peu près à notre mois de mars.

Le Targum dit : "Ils arrivèrent à Bethléhem le jour où les enfants d'Israël commencèrent à faucher la gerbe d'orge qui devait être agitée devant le Seigneur" Cette circonstance est d'autant plus nette que Ruth a glané de l'orge, comme il est dit au chapitre suivant.

1. La simplicité native et aimable avec laquelle est racontée l'histoire du chapitre précédent est une preuve de son authenticité. Il y a ici plusieurs circonstances sympathiques qu'aucun faussaire n'aurait pu inventer. Il y a trop de nature pour admettre quoi que ce soit d'artistique.

2. Sur le mariage d'Orpa et de Ruth, et sur le désir de Noémi de les voir trouver le repos dans la maison de leurs maris, il y a dans l'Histoire et le Mystère du livre de Ruth, de M. Ness, des observations pieuses et pleines de bon sens, dont je vais soumettre à mes lecteurs l'extrait suivant : - "Le mariage est un état d'âme, un état d'esprit, un état d'âme, un état d'âme

"Le mariage est un état de repos ; c'est ainsi qu'il est appelé ici et dans Ruth 3:1. C'est pourquoi le mariage est appelé portus juventutis, le port ou le havre des jeunes gens, dont les affections, tant qu'ils ne sont pas mariés, flottent ou sont ballottés continuellement, comme un navire sur les eaux, jusqu'à ce qu'ils arrivent dans ce port heureux. Il y a chez la plupart des gens une propension naturelle à la communion nuptiale, comme tous les êtres créés ont une tendance naturelle vers leur centre propre(leve sursum, et grave deorsum), et sont agités hors de ce centre, ainsi que le disent les rabbins : Requiret vir costam suam, et requiret femina sedem suam, " L'homme est agité tant qu'il lui manque la côte qui lui a été enlevée ; et la femme est agitée jusqu'à ce qu'elle soit sous le bras de l'homme, d'où elle a été enlevée " Regardez donc vers Dieu, célibataires, et criez avec la bonne Naomi : Que le Seigneur m'accorde le repos pour mes affections vagabondes dans la maison de quelque bonne épouse, afin que je puisse vivre dans la paix et l'abondance, dans le contentement et l'aisance tout au long de mes jours. Sachez que votre mariage est, de toutes vos affaires civiles, de la plus grande importance, car il a une influence sur toute votre vie. C'est comme un stratagème à la guerre, où un échec ne peut être rappelé quand nous le voulons, car nous nous marions pour la vie. Je suis à toi et tu es à moi, brevis quidem cantiuncula est, "c'est une chanson courte" ; sed longum habet epiphonema, "mais elle a un long sous-chant" Une erreur ici est donc irrémédiable ; vous avez besoin des cent yeux d'Argus pour regarder avant de sauter"

C'est un bon conseil, mais qui, parmi les personnes concernées, aura la grâce de le suivre ?