Adam Clarke Bible CommentaryApocalypse 8

Le septième sceau - Il est inauguré et ouvert seulement par l'Agneau.

Lesilence dans le ciel - Ce doit être une simple métaphore, le silence étant mis ici pour l'attente profonde et solennelle des choses stupéfiantes qui allaient se produire, et que l'ouverture de ce sceau avait produites. Lorsqu'une chose prodigieuse ou surprenante est attendue, tout est silence, et même le souffle est à peine audible.

Une demi-heure - Comme le ciel peut signifier le lieu où toutes ces représentations étaient faites à saint Jean, la demi-heure peut être considérée comme le temps pendant lequel aucune représentation ne lui était faite, le temps pendant lequel Dieu préparait l'auguste exposition qui suit.

Il y a ici, et dans les versets suivants, une forte allusion à différentes parties du culte du temple ; une présomption que le temple était encore debout, et que le service régulier de Dieu s'y poursuivait. Le silence ici fait référence à ce fait - pendant que le prêtre entrait pour brûler de l'encens dans le lieu saint, tout le peuple continuait à prier mentalement en silence jusqu'au retour du prêtre. Voir Luc 1:10. L'ange mentionné ici semble exercer la fonction de prêtre, comme nous le verrons bientôt.

Les sept anges qui se tenaient devant Dieu - Probablement les mêmes que ceux appelés les sept Esprits qui sont devant son trône, Apocalypse 1:4; (note). Il y a encore ici une allusion aux sept ministres des monarques perses. Voir Tobie 12:15.

Unautre ange - Sur le point d'exercer la fonction de prêtre.

Ayant un encensoir d'or - C'était une préparation particulière au jour de l'expiation. "Les autres jours, le prêtre avait coutume de prendre le feu du grand autel dans un encensoir d'argent, mais le jour de l'expiation, le grand prêtre prenait le feu du grand autel dans un encensoir d'or ; et quand il était descendu du grand autel, il prenait l'encens d'un des prêtres, qui le lui apportait, et allait avec lui à l'autel d'or ; et pendant qu'il offrait l'encens, le peuple priait en dehors en silence, ce qui est le silence du ciel pendant une demi-heure." Voir Sir Isaac Newton.

Beaucoup d'encens, pour qu'il l'offre - Les jugements de Dieu sont maintenant sur le point d'être exécutés ; les saints - les véritables chrétiens, prient beaucoup Dieu pour qu'il les protège. Le prêtre angélique vient avec beaucoup d'encens, se tenant entre les vivants et les condamnés à mort, et offre son encens à Dieu avec les prières des saints.

La fumée de l'encens - avec les prières - Bien que l'encens lui-même soit un emblème des prières des saints ( Psaume 141:2), il est dit ici qu'elles montent devant Dieu, ainsi que l'encens. Il n'est pas dit que l'ange présente ces prières. Il présente l'encens, et les prières montent avec lui. La montée de l'encens montre que les prières et l'offrande ont été acceptées.

Jette-le sur la terre - C'est-à-dire sur le pays de Judée, ce qui indique les jugements et les désolations qui s'abattaient sur lui, et qui semblent s'ouvrir plus loin par le son des sept trompettes.

Ily avait des voix - Tout cela semble indiquer la confusion, les bouleversements, les détresses et les misères qui s'abattaient sur ce peuple au cours des guerres qui étaient imminentes.

Ils sepréparèrent à sonner - Chacun prit sa trompette et se tint prêt à sonner son coup. Il s'agit ici de guerres ; la trompette était l'emblème de la guerre.

Grêle et feu mêlés de sang - C'était quelque chose comme la neuvième plaie d'Égypte. Voir Exode 9:18-24; : "L'Éternel envoya le tonnerre et la grêle - et le feu se mêla à la grêle - et le feu courut sur la terre" Dans la grêle et le feu mêlés au sang, certaines imaginations fructueuses pourraient trouver de la poudre à canon et des boulets de canon, des cartouches et des bombes.

Ils furent jetés sur la terre - Εις την γην- Dans cette terre ; c'est-à-dire en Judée, ainsi souvent désignée.

Et la troisième partie des arbres - Avant cette clause, le Codex Alexandrinus, trente-cinq autres, le syriaque, l'arabe, l'éthiopien, l'arménien, le slave, la Vulgate, Andreas, Arethas, et quelques autres, ont κ αι το τριτον της γης κατεκαη - Et la troisième partie du pays fut brûlée. Cette lecture, qui est sans doute authentique, se trouve aussi dans le Polyglot Complutensien. Griesbach l'a reçue dans le texte.

Le pays a été dévasté ; les arbres - les chefs de la nation - ont été détruits ; et l'herbe - les gens du peuple, tués ou emmenés en captivité. Le haut et le bas, le riche et le pauvre, furent accablés par une destruction générale. Tel semble être le sens de ces figures.

Beaucoup d'hommes éminents supposent qu'il s'agit de l'irruption des nations barbares dans l'empire romain. Il est facile de trouver des coïncidences lorsque la fantaisie s'emballe. Les auteurs ultérieurs pourraient trouver ici l'irruption des Autrichiens et des Anglais, des Prussiens, des Russes et des Cosaques dans l'empire français !

Une grande montagne embrasée par le feu - C'est censé signifier les nations puissantes qui ont envahi l'empire romain. La montagne, dans le langage prophétique, signifie un royaume ; Jérémie 51:25, Jérémie 51:27, Jérémie 51:30, Jérémie 51:58. Les grands désordres, surtout quand les royaumes sont déplacés par des invasions hostiles, sont représentés par des montagnes jetées au milieu de la mer, Psaume 46:2. Les mers et les masses d'eau signifient les peuples, comme cela est montré dans ce livre, Apocalypse 17:15. Par conséquent, de grands bouleversements dans les royaumes et parmi leurs habitants peuvent être évoqués ici, mais nous ne savons pas à qui, où et quand ils se sont produits ou doivent se produire.

Le tiers de la mer devint du sang - Une autre allusion aux plaies égyptiennes, Exode 7:20, Exode 7:21. La troisième partie est un rabbinisme, exprimant un nombre considérable. "Lorsque Rabbi Akiba pria, pleura, déchira ses vêtements, mit ses chaussures et s'assit dans la poussière, le monde fut frappé de malédiction ; et alors la troisième partie des olives, la troisième partie du blé et la troisième partie de l'orge furent frappées "Rab. Mardochaeus, in Notitia Karaeorum, p. 102.

Le tiers des navires fut détruit - Ces jugements semblent être déversés sur une nation maritime, détruisant une grande partie de sa population et de son trafic.

Il tomba du ciel une grande étoile - Ceci a donné lieu à diverses conjectures. Les uns disent qu'il s'agit d'Attila et de ses Huns, d'autres de Genséric et de ses Vandales tombant sur la ville de Rome ; d'autres encore d'Eléazer, fils d'Annus, repoussant les victimes de l'empereur et excitant la fureur des Zélotes ; d'autres enfin d'Arius, infectant la pure doctrine chrétienne par son hérésie, etc. Il ne peut certainement pas signifier tout cela ; et probablement aucun d'eux. Que le lecteur en juge.

L'étoile est appelée absinthe - ainsi appelée en raison des effets amers ou pénibles produits par son influence.

La troisième partie du soleil, de la lune et des étoiles a été frappée - On suppose qu'il s'agit de Rome, avec ses sénats, ses consuls, etc., éclipsée par Odoacer, roi des Hérules, et Théodoric, roi des Ostrogoths, au cinquième siècle. Mais tout ceci est incertain.

J'ai - entendu un ange voler - Au lieu de αγγελου πετωμενου, un ange volant, presque tous les MS. et les versions de la note ont αετου πετωμενον, un aigle qui vole. L'aigle était le symbole des Romains, et figurait toujours sur leurs enseignes. Les trois malheurs qui sont ici exprimés devaient probablement être exécutés par ce peuple, et sur les Juifs et leur république. Pris dans ce sens, les symboles semblent cohérents et appropriés ; et la lecture aigle au lieu d'ange est sans doute authentique, et Griesbach l'a intégrée au texte.