Adam Clarke Bible CommentaryApocalypse 5

Un livre écrit à l'intérieur et au verso - C'est-à-dire que le livre était rempli d'un contenu solennel à l'intérieur, mais il était scellé ; et au verso se trouvait une superscription indiquant son contenu. C'était un livre étiqueté, ou écrit de chaque côté de la peau, ce qui n'était pas habituel.

Scellé de sept sceaux - Comme sept est un nombre de perfection, cela peut signifier que le livre était tellement scellé que les sceaux ne pouvaient être ni contrefaits ni brisés ; c'est-à-dire que la matière du livre était si obscure et énigmatique, et le travail qu'il prescrivait et les faits qu'il prédisait si difficiles et stupéfiants, qu'ils ne pouvaient être ni connus ni accomplis par la sagesse ou la puissance humaine.

Un ange fort - Un des chefs de l'armée angélique.

Proclamer - Comme le héraut de Dieu.

Pour ouvrir le livre et en rompre les sceaux - Pour rompre les sceaux afin qu'il puisse ouvrir le livre. Qui peut dire ce que contient ce livre ? Qui peut ouvrir ses mystères ? Le livre peut signifier les intentions et les desseins de Dieu relatifs à son gouvernement du monde et de l'Église ; mais nous, dont la demeure est dans la poussière, nous ne savons rien de ces choses. Nous sommes cependant déterminés à deviner.

Et aucun homme - Ουδεις- Aucune personne ou être.

Dans le ciel - Parmi tous les anges de Dieu.

Nisur la terre - Pas d'être humain.

Ni sous la terre - Aucun esprit désincarné, ni aucun démon. Ni les anges, ni les hommes, ni les démons ne peuvent comprendre les décrets de Dieu.

Nul ne peut yjeter les yeux, à moins qu'il ne soit ouvert, et nul ne peut l'ouvrir, à moins que les sceaux ne soient rompus.

J'ai beaucoup pleuré - Parce que le monde et l'Église risquaient d'être privés de la connaissance du contenu du livre.

Le lion de la tribu de Juda - Jésus-Christ, issu de cette tribu, comme le prouve sa généalogie ; voir sur Matthieu 1:2; (note), Matthieu 1:3; (note) et Luc 3:23; (note). Il y a ici une allusion à Genèse 49:9, Juda est un petit de lion ; le lion était l'emblème de cette tribu, et était censé avoir été brodé sur ses enseignes.

La racine de David - Voir Ésaïe 11:1. Le Christ était la racine de David quant à sa nature divine ; il était une branche de la tige de Jessé quant à sa nature humaine.

Il a vaincu - Par le mérite de son incarnation, de sa passion et de sa mort.

Ouvrir le livre - Expliquer et exécuter tous les desseins et décrets de Dieu, en ce qui concerne le gouvernement du monde et de l'Église.

Un agneau était là - Le Christ, ainsi appelé parce qu'il était une offrande sacrificielle ; αρνιον signifie un petit agneau ou un agneau délicat.

Comme s'il avait été immolé - Comme s'il était sur le point d'être offert. Ceci est très remarquable ; l'offrande sacrificielle du Christ est si importante aux yeux de Dieu qu'il est encore représenté comme étant dans l'acte même de verser son sang pour les offenses de l'homme. Cela donne un grand avantage à la foi : lorsqu'une âme s'approche du trône de la grâce, elle y trouve un sacrifice qu'elle peut offrir à Dieu. Ainsi, toutes les générations qui se succèdent trouvent qu'elles ont le sacrifice continuel prêt, et le sang nouvellement versé à offrir.

Sept cornes - Comme la corne est l'emblème de la puissance et que sept est le nombre de la perfection, les sept cornes peuvent désigner la puissance infinie de Jésus-Christ. Il peut soutenir tous ses amis ; il peut détruire tous ses ennemis ; et il peut sauver jusqu'à l'extrême limite tous ceux qui viennent à Dieu par lui.

Sept yeux - Pour indiquer sa connaissance et sa sagesse infinies ; mais comme ces sept yeux sont dits être les sept Esprits de Dieu, ils semblent plutôt indiquer sa providence, dans laquelle il emploie souvent le ministère des anges ; c'est pourquoi il est dit que ceux-ci sont envoyés sur toute la terre. Voir sur Apocalypse 1:4; (note).

Il vint et prit le livre - Ce verset est bien expliqué par Jean, Jean 1:18. Nul n'a jamais vu Dieu ; il l'a révélé au Fils unique, qui est dans le sein du Père. C'est en Jésus seul que se trouvent tous les conseils et les mystères de Dieu.

Les quatre bêtes - se prosternèrent devant l'Agneau - Toute l'Église de Dieu, et tous ses enfants dans le ciel et sur la terre, reconnaissent que Jésus-Christ est seul digne et capable de déployer et d'exécuter tous les mystères et les conseils de Dieu. Voir sur Apocalypse 5:9; (note).

Chacun d'eux avait une harpe - Il y avait des harpes et des coupes, et chacun des anciens et des êtres vivants en avait une.

Desparfums, qui sont les prières des saints - L'encens et les parfums offerts au tabernacle étaient les emblèmes des prières et des louanges du Seigneur. Que les prières soient comparées à de l'encens, voir Psaume 141:2; : Que ma prière soit présentée devant toi comme un encens. D'où cette parole de Synopsis Sohar, p. 44, n. 37 : " L'odeur des prières des Israélites est égale à celle de la myrrhe et de l'encens ; mais le jour du sabbat, elle est préférée à l'odeur de toutes sortes de parfums. " Les mots qui sont les prières des saints doivent être compris comme ceci est mon corps, ceci signifie ou représente mon corps ; ces odeurs représentent les prières des saints.

Un chant nouveau - Composé sur les sujets et les bénédictions de l'Évangile, qui venait d'être ouvert sur la terre. Mais un chant nouveau peut signifier un chant excellent, et par là l'Evangile et ses bénédictions sont probablement signifiés. L'Évangile est appelé un chant nouveau, Psaume 96:1. Et peut-être y a-t-il une allusion dans les harpes ici au Psaume 144:9; : Je te chanterai un cantique nouveau, ô Dieu, sur un psaltérion, et sur un instrument à dix cordes, etc. La même forme de discours se retrouve dans Ésaïe 42:10; : Chantez à l'Éternel un cantique nouveau, etc. ; et là, le prophète semble avoir particulièrement en vue la dispensation de l'Évangile.

Tu nous as rachetés à Dieu de toute nation - Il semble donc que les êtres vivants et les anciens représentent l'ensemble des disciples de Dieu, ou l'Église chrétienne dans toutes les nations, et parmi toutes les sortes de gens, et peut-être à travers toute l'étendue des temps ; et tous sont dits rachetés par le sang du Christ, ce qui montre clairement que sa vie était une offrande sacrificielle pour les péchés de l'humanité.

Rois et prêtres - Voir Exode 19:6; (note) ; 1 Pierre 2:5; (note), 1 Pierre 2:9; (note), et les notes correspondantes.

La voix de nombreux anges - Ceux-ci sont également représentés comme se joignant au chœur des mortels rachetés.

Dix mille fois dix mille - "Des myriades de myriades et des chiliades de chiliades", c'est-à-dire une multitude infinie ou innombrable. Ceci est en référence à Daniel 7:10.

Recevoir la puissance - C'est-à-dire que Jésus-Christ est digne de prendre, λαβειν, d'avoir attribué à lui, la puissance - l'omnipotence ; les richesses - la bienfaisance ; la sagesse - l'omniscience ; la force - la puissance dans l'exercice prévalent ; l'honneur - la plus haute réputation pour ce qu'il a fait ; la gloire - la louange due à de telles actions ; et la bénédiction - les reconnaissances reconnaissantes de la création entière. Il y a là sept espèces différentes de louanges, et cela correspond exactement aux formes rabbiniques, que l'auteur de ce livre a constamment en vue. Voir Sepher Rasiel, fol. 39, 2 : "A toi appartient כבוד cabod, la gloire ; גדולה gedulah, grandeur ; גבורה geburah, pouvoir ; הממלכה hammamlakah, le royaume ; התפארת hattiphereth, l'honneur ; הנצח hannetsach, la victoire ; וההוד vehahod, et la louange."

Toute créature - Toutes les parties de la création, animées et inanimées, sont représentées ici, par cette figure de style appelée prosopopée ou personnification, comme louant le Seigneur Jésus, parce que c'est par lui que toutes choses ont été créées. Nous constatons que la création tout entière donne précisément la même louange, et dans les mêmes termes, à Jésus-Christ, qui est indubitablement désigné ici par l'Agneau qui vient d'être immolé, qu'à Dieu qui est assis sur le trône. Or, si Jésus-Christ n'était pas proprement Dieu, ce serait de l'idolâtrie, car ce serait donner à la créature ce qui appartient au Créateur.

Les quatre animaux dirent : Amen - Ils reconnurent que ce qui était attribué au Christ lui était dû.

Les quatre et vingt anciens - Le mot εικοσιτεσσαρες, vingt-quatre, manque dans les MSS et les versions les plus éminentes.

Ilstombèrent et se prosternèrent - Επεσαν και προσεκυνησαν- Ils tombèrent à genoux, puis se prosternèrent devant le trône. C'est la méthode orientale d'adoration : d'abord, l'adorateur tombait à genoux ; puis, en se prosternant, il touchait la terre avec son front. Ce dernier acte était la prosternation.

Celui qui vit pour toujours - Cette clause est absente de l'ABC, de trente-sept autres, du syriaque, de l'arabe, du copte, de l'éthiopien, de quelques copies du slavon, de l'italique et de la Vulgate ; et d'Andreas et d'Arethas, anciens commentateurs de ce livre. Il manque également dans certaines éditions, et est sans doute faux. Griesbach a laissé ce texte et les vingt-quatre autres ci-dessus hors du texte.

Voici maintenant les parties les moins intelligibles de ce livre mystérieux, sur lequel on a tant écrit, et tant en vain. Il est naturel à l'homme de vouloir être sage ; et plus le sujet est difficile, plus on l'étudie, et l'espoir de découvrir quelque chose dont le monde et l'Église pourraient profiter, a poussé les hommes les plus éminemment savants à employer leurs talents et à consumer leur temps sur ces prophéties abstruses. Mais à quoi a servi à l'humanité tout ce travail savant et bien intentionné ? L'hypothèse peut-elle expliquer la prophétie, et la conjecture trouver une base sur laquelle la foi puisse reposer ? Et qu'avons-nous de mieux dans toutes les tentatives faites jusqu'ici pour expliquer les mystères de ce livre ?