Adam Clarke Bible CommentaryApocalypse 19

J'entendis dans le ciel la voix d'un peuple nombreux - La ville idolâtre étant détruite, et le sang des saints martyrs étant vengé, il y a une joie universelle parmi les rachetés du Seigneur, qu'ils commencent par le mot יה הללו Hallelu, louez Jah ou Jéhovah ; que les Septante, et St. Jean à partir d'elles, ont mis en lettres grecques ainsi : Αλληλουΐα, Allelou-ia, forme de louange que les païens semblent avoir empruntée aux Juifs, comme on le voit par leurs paeans, ou hymnes en l'honneur d'Apollon, qui commençaient et finissaient par ε.λελευ ιη, eleleu ie; simple corruption des mots hébreux. Il est digne de remarque que les Indiens de l'Amérique du Nord ont le même mot dans leur culte religieux, et l'emploient dans le même sens. "Dans leurs lieux de culte, ou leurs places bien-aimées, ils dansent parfois pendant toute une nuit, toujours en s'inclinant, et en chantant fréquemment halleluyah Ye ho wah ; praise ye Yah, Ye ho vah :" probablement la vraie prononciation de l'hébreu יהוה , que nous appelons Jéhovah. Voir Adair's History of the American Indians.

Salut - Il est l'unique auteur de la délivrance du péché ; la gloire de celle-ci lui appartient, l'honneur doit lui être attribué, et sa puissance est celle-là seule par laquelle elle s'effectue.

Car vrais et justes - Les jugements qu'il a exprimés en soutenant ses partisans et en punissant ses ennemis sont vrais, c'est-à-dire conformes à ses prévisions, et justes, car ils sont tous conformes à la justice et à l'équité infinies.

Sa fumée s'éleva - Il y eut et il y aura une preuve continuelle des jugements de Dieu exécutés sur cette grande prostituée ou ville idolâtre, et elle ne sera jamais rétablie.

Les vingt-quatre anciens - La véritable Église du Seigneur Jésus convertie d'entre les Juifs. Voir Apocalypse 4:10; Apocalypse 5:14.

Louez notre Dieu, etc. - Que tous, rachetés parmi les Juifs ou les païens, rendent gloire à Dieu.

La voix d'une grande multitude - Il s'agit de l'Église catholique ou universelle de Dieu, rassemblée parmi les païens.

Le Seigneur Dieu Omnipotent règne - Εβασιλευσε Κυριο ς ὁΘεος ὁ παντοκρατωρ. Beaucoup d'excellents MSS, la plupart des versions, avec Andreas et Arethas, les deux plus anciens commentateurs de ce livre, ajoutent ἡμων, notre, après ὁ Θεος- et d'après cela le texte se lit emphatiquement ainsi : Notre Seigneur Dieu, le Tout-Puissant, règne. Quelle consolation pour tout chrétien authentique de savoir que son Seigneur et son Dieu est le Tout-Puissant, et que ce Tout-Puissant ne lui confie jamais les rênes du gouvernement de l'univers ! Que doit donc craindre son Église ?

Les noces de l'Agneau sont venues - Le sens de ces expressions figuratives semble être le suivant : Après le renversement de l'idolâtrie et de la superstition, et la défaite de l'antéchrist, le christianisme connaîtra un état plus glorieux que jamais.

Revêtue de fin lin - Une prédiction selon laquelle l'Église deviendrait plus pure dans ses doctrines, plus pieuse dans son expérience et plus juste dans sa conduite, qu'elle ne l'avait jamais été depuis sa formation.

Le fin lin dont il est question ici n'est pas la justice de Christ imputée aux croyants, car il est appelé ici la justice des saints - celle que la grâce et l'Esprit de Christ ont opérée en eux.

Heureux ceux qui sont appelés au repas des noces - C'est une allusion évidente aux noces du fils du roi, Matthieu 22:2, etc., où l'incarnation de notre Seigneur et l'appel des Juifs et des Gentils sont particulièrement soulignés. Voir les notes sur Matthieu 22:2. Heureux tous ceux qui entendent l'Évangile, et qui sont ainsi invités à s'attacher à la vie éternelle.

Je suis tombé à ses pieds pour l'adorer - Aussi grand que fût cet ange, saint Jean ne pouvait le confondre ni avec Jésus-Christ, ni avec Dieu le Père ; et sa prosternation n'était pas non plus un acte de culte religieux. Ce n'était qu'un acte de révérence que tout Asiatique rendrait à un supérieur. Son erreur a été de considérer qu'il avait une obligation envers l'ange pour les informations qu'il avait reçues. Cette erreur, l'ange la corrige très correctement, en lui montrant que c'est de Dieu seul que cette intelligence est venue, et que c'est à lui seul que l'on doit les louanges.

Je suis ton compagnon de service - pas plus haut en dignité que toi ; employé par le même Dieu, pour la même course et avec le même témoignage ; et donc je n'ai pas droit à ta prosternation : adore Dieu - prosterne-toi devant lui, et à lui rends grâce.

Le témoignage de Jésus est l'esprit de la prophétie - Comme c'est une raison donnée par l'ange pour ne pas l'adorer, la signification doit être la suivante : Moi, qui ai reçu cet esprit de prophétie, je ne suis pas supérieur à toi qui as reçu le témoignage du Christ, pour le prêcher parmi les païens ; car la commission contenant un tel témoignage est égale au don de l'esprit de prophétie. Ou bien, l'esprit de prophétie est un témoignage général concernant Jésus, car il est la portée et le dessein de toute l'Ecriture ; à lui tous les prophètes ont rendu témoignage. Sortez Jésus, sa grâce, son Esprit et sa religion de la Bible, et elle n'a ni portée, ni dessein, ni objet, ni fin.

Un cheval blanc - Il s'agit d'une représentation du triomphe du Christ après la destruction de ses ennemis. Le cheval blanc en est l'emblème, et Fidèle et Véritable sont des caractères du Christ. Voir Apocalypse 3:14.

C'estavec justice qu'il juge et qu'il fait la guerre - Les guerres qu'il mène n'ont rien à voir avec l'ambition, la soif de pouvoir ou l'extension de la conquête et de la domination ; elles sont justes dans leur principe et dans leur objet. Et c'est peut-être ce qu'aucun potentat terrestre ne pourra jamais dire.

Ses yeux étaient comme une flamme de feu - Pour indiquer la nature perçante et pénétrante de sa sagesse.

Sur sa tête il y avait beaucoup de couronnes - Pour indiquer la multitude de ses conquêtes et l'étendue de sa domination.

Un nom écrit, que personne ne connaissait - Il s'agit d'une référence à ce que les rabbins appellent le shem hammephorash, ou tétragramme, יהוה Yhvh; ou ce que nous appelons Jéhovah. Les Juifs n'essaient jamais de prononcer ce nom : lorsqu'ils le trouvent dans la Bible, ils lisent אדני Adonai; mais tous déclarent qu'aucun homme ne peut le prononcer, que la véritable prononciation s'est perdue, au moins depuis la captivité de Babylone, et que Dieu seul en connaît la véritable interprétation et la prononciation. C'est donc le nom que personne d'autre que lui ne connaissait.

Il était revêtu d'un vêtement trempé de sang - Pour montrer qu'il revenait d'un récent massacre. La description est tirée d'Esaïe 63:2, Esaïe 63:3, où Judas Maccabée, ou quelque autre conquérant, est décrit.

La parole de Dieu - Écrit dans le Targum, et dans d'autres écrits juifs, דיי מימרא meimera daiya, " la parole de Jéhovah " ; par quoi ils entendent toujours une personne, et non une parole prononcée. Voir les notes sur Jean 1:1, etc.

Les armées qui étaient dans le ciel - Les anges et les saints dont Jésus-Christ est le chef,

Vêtus de fin lin - Tous saints, purs et justes.

De sabouche sort une épée aiguë - Voir Apocalypse 1:16(note). Cela semble signifier la parole de l'Évangile, par laquelle ses ennemis sont confondus, et ses amis soutenus et réconfortés.

Avec une verge de fer - Il exercera le jugement le plus sévère sur les adversaires de sa vérité.

Il afoulé la cuve - Comme on foule le raisin pour en extraire le jus, ainsi ses ennemis seront meurtris et battus, au point que le sang de leur vie sera versé.

Sur son vêtement et sur sa cuisse, un nom écrit - Le Dr Dodd a bien observé, à propos de ce passage, qu'"il semble que ce fut une ancienne coutume, chez plusieurs nations, d'orner les images de leurs divinités, de leurs princes, des vainqueurs de jeux publics et d'autres personnes éminentes, d'inscriptions exprimant soit le caractère de ces personnes, soit leur nom, soit quelque autre circonstance qui pouvait contribuer à leur honneur ; et c'est à cette coutume que la description donnée ici du Christ peut peut-être faire allusion.

"Il existe encore plusieurs images de ce genre, avec une inscription écrite soit sur le vêtement, soit sur l'une des cuisses, soit sur la partie du vêtement qui était au-dessus de la cuisse ; et c'est probablement ce que l'apôtre voulait dire. Et comme ces inscriptions sont placées sur le vêtement supérieur, Grotius semble très justement avoir expliqué les mots επι το ἱματιον, par sa robe impériale, afin que sa puissance dans cette victoire soit visible à tous. Mais pour confirmer davantage ce sens du passage, il n'est peut-être pas inapproprié ici de décrire brièvement plusieurs figures remarquables de ce genre, qui existent encore." Cette description, je la donnerai d'après mon propre examen.

1. Hérodote, Euterpe, lib. ii. p. 127, edit. Gale, parlant des actions de Sésostris, et des images qu'il a dressées dans les pays qu'il a conquis, a les mots suivants : Εισι δε περι Ιωνιην δ.υο τυποι εν πετρῃσι εγκεκολαμμενοι τουτου του ανδρος, κ. τ. λ. " Deux images pareillement de cet homme se voient en Ionie, sur le chemin qui conduit d'Éphèse à Phocée, et de Sardes à Smyrne. La figure a cinq paumes de hauteur ; dans la main droite il tient un dard, dans la gauche un arc, armé à la manière des Égyptiens et des Éthiopiens. Sur une ligne tracée en travers de la poitrine, d'une épaule à l'autre, figurent ces mots, écrits en hiéroglyphes égyptiens : Εγω τηνδε την χωρην ωμοισι τοισ. ι εμοισι εκτησαμην - 'J'ai obtenu ce pays par ces mes épaules ;'" c'est-à-dire.e., par ma propre puissance.

La seconde est une petite figure de laiton, d'environ six pouces de long, avec une tunique ample, qui est suspendue de l'épaule gauche jusqu'au mollet des jambes. Sur cette tunique, au-dessus de la cuisse gauche, se trouve une inscription (peut-être) en caractères latins très anciens, mais en langue étrusque, comme le conjecture le savant auteur. Elle tient en une ligne, mais sa signification est également inconnue.

1. Dans le même ouvrage, p. 269, tab. CLVIII.., un autre guerrier étrusque est représenté entièrement nu ; sur la cuisse gauche figurent les mots suivants en lettres grecques onciales, ΚΑΦΙ.ΣΟΔΩΡΟΣ, et sur la cuisse droite, ΑΙΣΧΛΑΜΙΟΥ, c'est-à-dire.e., "Kaphisodorus, le fils d'Aischlamius." Toutes ces inscriptions sont écrites longitudinalement sur la cuisse.
2. Gruter, vol. iii, p. DCCCCLXXXIX, sub. tit. Affectus Servorum et Libertinorum inter se, et in suos, nous donne la figure d'un guerrier nu, la main gauche sur une hache, dont l'extrémité de la houlette repose sur le sol, avec l'inscription suivante sur la face interne de la cuisse gauche, écrite longitudinalement, comme dans tous les autres cas : -

A. Poblicius. D. L. Antioc.

Ti. Barbius. Q. P. L. Tiber.

1. Les rabbins disent que " Dieu donna aux Israélites une épée, sur laquelle était inscrit le nom ineffable יהוה Yehovah; et tant qu'ils tenaient cette épée, l'ange de la mort n'avait aucun pouvoir sur eux. " Shemoth Rabba, sec. 51, fol. 143, 2. Bemidbar Rabba, sec. 12, fol. 214, 2.

Dans ce dernier traité, sec. 16, fol. 232, 3, et dans Rab. Tanchum, fol. 66, il est fait mention des anges gardiens des Israélites, qui étaient revêtus de vêtements de pourpre, sur lesquels était inscrit המפורש שם shem hammephorash, le nom ineffable. Voir la suite dans Schoettgen.

1. Mais ce qui est le plus proche de la réalité, en ce qui concerne le titre donné ici au Christ, c'est ce qui est rapporté de Sésostris par Diodore de Sicile, lib. i. c. 55, p. 166, edit. Bipont, dont il dit : " Ayant poussé ses conquêtes jusqu'en Thrace, il érigea des piliers, sur lesquels étaient inscrits les mots suivants en hiéroglyphes égyptiens : Τηνδε την χωραν ὁπλοις κατεστρ.εψατο τοις ἑαυτου Βασιλευς Βασιλεων, και Δεσποτης Δεσποτων, Σεσοωσις- " Cette province, Sesoosis, (Sesostris), roi des rois et seigneur des seigneurs, l'a conquise par ses propres armes ". Cette inscription est conçue presque dans les termes de saint Jean. Or l'historien grec n'a pas emprunté ces mots à l'apôtre, puisqu'il est mort sous le règne d'Auguste, à peu près à l'époque de l'incarnation de notre Seigneur. Il ne peut s'agir de la même inscription que celle mentionnée plus haut par Hérodote, l'une étant en Ionie, l'autre en Thrace : mais comme il a érigé plusieurs de ces piliers ou images, il est probable qu'une inscription presque semblable se trouvait sur chacun d'eux.
2. Cette coutume semble avoir été courante chez les anciens Égyptiens. On trouve fréquemment des inscriptions sur les images d'Isis, d'Osiris, d'Anubis, etc., aux pieds, sur la tête, sur le dos, sur la ceinture, etc. Huit de ces images anciennes de ma propre collection abondent en ces inscriptions.

Comme ces sortes d'inscriptions sur la cuisse, les vêtements et les différentes parties du corps étaient en usage chez différentes nations, pour exprimer le caractère, la conduite, les qualités et les conquêtes, nous pouvons être assurés que c'est à elles que fait allusion saint Jean lorsqu'il représente notre Seigneur souverain avec une inscription sur son vêtement et sur sa cuisse ; et si nous n'avions pas trouvé cet usage chez d'autres nations, nous aurions été bien en peine de rendre compte de son introduction et de sa signification ici.

Un ange debout dans le soleil - Extrêmement lumineux ; chaque partie de lui émettant des rayons de lumière. C'est de cette représentation que Milton a tiré sa description d'Uriel, l'ange du soleil. Paradis perdu, b. iii. l. 648 -

"L'archange Uriel, l'un des sept qui, en présence de Dieu, près de son trône, se tient prêt à commander et sont ses yeux qui parcourent tous les cieux, ou descendent sur la terre, portant ses courses rapides sur l'humidité et la sécheresse, sur la mer et la terre

Tous les oiseaux qui volent - Les carcasses des ennemis de Dieu serviront de nourriture à tous les oiseaux du ciel. C'est ce qu'affirme une tradition juive, Synopsis Sohar, p. 114, n. 25 : "Au moment où Dieu exercera sa vengeance sur le peuple d'Israël, il nourrira de leur chair toutes les bêtes de la terre pendant douze mois et tous les oiseaux pendant sept ans." Il est bien connu que les bêtes et les oiseaux de proie ont l'habitude de fréquenter les champs de bataille et de se nourrir des morts.

Pour que vous mangiez la chair des rois - Il y aura une destruction universelle ; les rois, les généraux, les capitaines et toute leur armée seront tués.

Je vis la bête - Voir les notes sur Apocalypse 12 (note), Apocalypse 13 (note) et Apocalypse 17 (note).

Labête fut prise, et le faux prophète - Voir les notes sur Apocalypse 17:8, etc.

Ceux qui adoraient son image - La bête a été représentée comme l'empire latin ; l'image de la bête, les papes de Rome ; et le faux prophète, le clergé papal.

Ils furent jetés vivants dans un étang de feu - Ils furent déconcertés de leur vivant - au zénith de leur puissance, et détruits par une destruction totale.

Avec l'épée de celui qui était assis sur le cheval - Celui qui était assis sur le cheval blanc est le Christ ; et son épée est sa parole - l'Évangile pur et simple.