Adam Clarke Bible CommentaryPsaumes 95

Venez, chantons - Louons Dieu, non seulement avec les accents les plus joyeux que la voix puisse prononcer, mais aussi avec des cœurs remplis de gratitude, en ayant pleinement conscience des multiples bienfaits que nous avons déjà reçus.

Lerocher de notre salut - La forteresse solide dans laquelle nous avons toujours trouvé la sécurité, et la source d'où nous avons toujours tiré le secours pour nos âmes. C'est dans ces deux sens que le mot "rocher", appliqué à Dieu, est utilisé dans les Ecritures.

Venons en sa présence - פניו panaiv, sa face, avec des actions de grâces, בתודה bethodah, avec une confession, ou avec l'offrande de la confession. Louez-le pour ce qu'il a déjà fait, et confessez votre indignité à l'égard de l'une ou l'autre de ses bénédictions. L'offrande de confession, le grand sacrifice expiatoire, peut seul rendre votre reconnaissance de péché et votre action de grâce acceptables pour un Dieu saint et juste.

Car le Seigneur est un grand Dieu - Ou encore : " Un grand Dieu, c'est Jéhovah, et un grand roi au-dessus de tous les dieux ; " ou encore : " Dieu est un grand roi au-dessus de tous. " L'Être suprême porte ici trois noms : אל El, יהוה Jéhovah, אלהים Elohim , et nous ne devons en appliquer aucun aux faux dieux. Le premier implique sa force ; le second, son être et son essence ; le troisième, sa relation d'alliance avec l'humanité. Dans le culte public, ce sont les vues que nous devons avoir de l'Être divin.

Les abîmes de la terre sont dans sa main - Il sonde les plus grandes profondeurs.

Laforce des collines est aussi la sienne - Et c'est à lui que les plus grandes hauteurs sont accessibles,

La mer est à lui - La mer et la terre ferme sont également à lui, car il les a formées toutes les deux et elles sont sa propriété. Il les gouverne et en dispose comme il l'entend. Il est le maître absolu de la nature universelle. Il n'y a donc pas d'autre objet d'adoration ou de confiance.

O come, let us worship - Trois mots distincts sont utilisés ici pour exprimer trois actes d'adoration différents :

1. Adorons, נשתחוה nishtachaveh, prosternons-nous ; l'acte d'adoration le plus élevé par lequel on reconnaît la suprématie de Dieu.

Et considérons que tout cela doit se faire en présence de Celui qui est Jéhovah notre Créateur.

Car il est notre Dieu - Voici la raison de ce service. Il a daigné conclure une alliance avec nous, et il nous a pris pour les siens

Nous sommes lepeuple de son pâturage - Ou plutôt, comme le disent le Chaldéen, le Syriaque, la Vulgate et l'Éthiopien, "Nous sommes son peuple, et les brebis du pâturage de sa main" Nous lui appartenons ; il nous nourrit et nous gouverne, et sa main puissante nous protège.

Aujourd'hui, si vous entendez sa voix - Aujourd'hui - vous n'avez pas de temps à perdre ; demain, il sera peut-être trop tard. Dieu appelle aujourd'hui ; demain, il peut se taire. Ceci devrait commencer le huitième verset, comme il commence ce qui est supposé être la partie du prêtre ou du prophète qui exhorte maintenant le peuple ; comme s'il avait dit : Puisque vous êtes dans un si bon esprit, n'oubliez pas vos résolutions, et n'endurcissez pas vos coeurs, " comme vos pères l'ont fait à Meriba et à Massa, dans le désert " ; c'est le même fait et les mêmes noms que ceux qui sont mentionnés Exode 17:7, lorsque le peuple murmura à Rephidim, parce qu'il n'avait pas d'eau ; c'est pourquoi on l'appela Meriba, contestation ou provocation, et Massa, tentation.

Quand vos pères me tentèrent - Ils me mirent à l'épreuve par leur insolence, leur incrédulité et leur blasphème. Ils me mirent à l'épreuve : ils avaient la preuve complète de ma puissance pour sauver et pour détruire. C'est là qu'ils virent mes œuvres ; ils virent que rien n'était trop difficile pour Dieu.

Quarante ans - Ils ne firent que murmurer, mécroire et se rebeller, depuis leur départ de la mer Rouge jusqu'à leur passage du Jourdain, c'est-à-dire pendant quarante ans. Pendant tout ce temps, Dieu fut attristé par cette génération, mais il ne manifesta que rarement le jugement qu'elle avait très justement mérité.

C'estun peuple qui se trompe dans son coeur - Ou, selon le Chaldéen, c'est un peuple dont les idoles sont dans le coeur. En tout cas, ce n'est pas là qu'ils avaient Dieu.

Ils n'ont pas connu mes voies - Le verbe ידע yada, connaître, est utilisé ici, comme dans de nombreuses autres parties de l'Écriture, pour exprimer l'approbation. Ils connaissaient bien les voies de Dieu, mais ils ne les aimaient pas et ne voulaient pas y marcher. "Ces malheureux, dit l'ancien Psautier, étaient attachés à la vie d'aujourd'hui ; ils ne connaissaient pas mes voies, mes méthodes et ma charité ; car je leur ai fait un serment dans ma volonté, c'est-à-dire que j'ai résolu que s'ils entraient dans mon repos, ils n'entreraient pas dans mon repos.

Ce peuple ingrat n'approuvait pas les voies de Dieu - il n'entrait pas dans ses desseins - il ne se conformait pas à ses ordres - il ne faisait pas attention à ses miracles - il ne reconnaissait pas les bienfaits qu'il recevait de ses mains ; aussi Dieu décida-t-il qu'il n'entrerait pas dans le repos qu'il lui avait promis à condition que, s'il était obéissant, il hériterait de la terre promise. C'est ainsi qu'aucun de ceux qui sortirent d'Égypte, à l'exception de Josué et de Caleb, n'entra en Canaan ; tous les autres moururent dans le désert, où, à cause de leur désobéissance, Dieu les fit errer pendant quarante ans.

Il est bien connu que le pays de Canaan était une image du ciel, où, après toutes ses fatigues, le serviteur bon et fidèle doit entrer dans la joie de son Seigneur. Et comme les Israélites du désert n'ont pas pu entrer dans le pays de Canaan à cause de leur incrédulité, de leur méfiance à l'égard de la providence de Dieu et de la désobéissance qui en a résulté, saint Paul prend l'occasion d'exhorter les Juifs, Hébreux 4:2-11, à accepter facilement les conditions qui leur sont offertes par l'Évangile. Il montre que les paroles du présent psaume s'appliquent à l'état de la chrétienté, et il leur laisse entendre que, s'ils persistaient à refuser obstinément ces offres gracieuses, ils tomberaient eux aussi dans le même exemple d'incrédulité - Dodd.